《天道》告诉你：我们普通人的救世主在哪？
文化
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2024-05-22 09:01
浙江
芮小丹和丁元英在别墅履行完仪式后，把全部身心投入到工作中，把对丁元英的情感埋在心底。这章交代了一个案子：马王黑恶集团案，以文化公司为掩护大肆进行图书、音像制品的走私、盗版活动。二号人物王明阳38岁，美术学院本科学历，未婚，黑恶集团军师，此人精通法律和社会学，沉着、残忍，心理素质稳定，智商过人，曾亲自策划、指挥过12起恶性大案，内部人称“冷面诸葛”。名字不错，都要蹭到王阳明的流量了。但其实这里也算有寓意。后面还会提及此人。晚上下班，冯世杰在警局外等芮小丹，邀请她明天去乡下看她定制的音响。第二天大早，冯世杰开车接上了芮小丹和欧阳雪，往王庙村去。车行驶到乡下，却并没有进村，而是开到了一个枣树花生地，乡下农民正在摘枣和收花生。欧阳雪很敏感，问他为什么带她们来这里，冯世杰说都是朋友，乡下特产来尝尝鲜，话里言外都在强调他们是贫困县里的贫困村。芮小丹立刻觉知，冯世杰邀请她来乡下，绝不是看音响这么简单。大家尝了尝枣，逗留半小时，再进村。车开进一座院子，院子里有一座教堂，里面正在传教。几人到不远处的作坊里看芮小丹的音响，做得确实不错，芮小丹非常满意，约好后面去家里安装。然后去冯世杰家里吃饭。这顿饭虽然简单，但是在这个穷村待客习俗里是高规格的待遇。吃完饭，要回城里，村民不由分说把一袋花生和一袋鲜枣装上车。芮小丹想起肖亚文所说：值这个规格的不是你，而是丁元英。芮小丹禁不住心里暗自感叹，无论是韩楚风的高规格接待还是和冯世杰的巧借机会热情款待，归根到底，都是因为自己是一个意图接近丁元英的女人，这使她既感到尴尬又感到悲哀，此时此刻，她才知道自己成了一件被人利用的工具。几人一路闲聊着回到城里，冯世杰等人把枣和花生抬进酒店，芮小丹让欧阳雪搬了两箱酒作为礼尚往来。冯世杰窘迫尴尬，芮小丹也开门见山，说：“我和丁先生只是普通朋友，没有你想像的那种关系，即便有，你这样做也是对我不尊重，你把我当成什么了？”冯世杰袒露心迹：就是……就是村里太穷了，我就是想找个高人给指条道儿，可丁先生这种人不是我们能够得着的……芮小丹表示爱莫能助，冯世杰道歉，把两箱酒收了。这段对话还是值得学习的。冯世杰说：“对不起，是我冒昧了，真是对不起。但是这两箱酒说啥也得搬下来，这不是打我的脸嘛？”芮小丹说：“现在不打你的脸就得打我的脸。男人的脸和女人的脸，你看看打哪个比较合适呢？”欧阳雪笑芮小丹，一张脸蛋被人拿来使美人计，芮小丹自嘲，自己用都不灵，还被别人拿来当枪使。这章看起来平平无奇，只是全书故事情节的承上启下的部分，但却是整部小说开始点题的关键一环。本书名为《遥远的救世主》，这个救世主是什么？我们普通人的救世主到底在哪里？芮小丹到了王庙村的教堂，看到教堂里黑板上写了一句话：信主就能得解救，信主就能上天堂，幸福到永远……这个救世主，在小说这个情节里，是基督教的主，但豆豆想表达的内涵却也蕴藏其中。冯世杰请芮小丹来，无非是想借她攀上丁元英的关系，让丁元英给王庙村出出主意，脱贫致富。冯世杰把丁元英当救世主了。但这个救世主离他过于遥远，所以他想通过芮小丹来触达，缩短和救世主的距离，达到自己的目的。一定意义上，冯世杰也是有自我觉悟的，想通过一切办法引入资源来给自己赋能，只有自己主动行动才有可能迎来改变。整本书都在阐述一个道理：我们所有普通人的救世主，都只有一个，那就是自己。这一章算是正式点题了。为什么会用一个基督教的救世主概念来点题，而不用我们传统文化呢？个人认为，是因为一方面，基督传教确实在某一个时期内成为一个广泛现象。为什么人们需要信仰？背后的寓意不言而喻了吧。另一方面，前文中豆豆已经借丁元英的口，对传统皇恩浩荡的等、靠、要文化做了抨击，引入一个相对外来的文化，反差感油然而生。我们中国人，老一辈最喜欢拜菩萨，认为大慈大悲观世音菩萨就是我们的救世主。可是，菩萨这个词本身就说明了一切。
菩萨，是菩提萨埵的简称，而菩提萨埵是梵文的音译，意思是“觉有情”。
凡人都有私情，就是围绕着自己以及亲朋好友的情感，对普通陌生人并没有这种情感。但私情容易造成恶业，人们容易为了一己私欲而与人交恶争斗，甚至为非作歹、杀人放火。所以，菩萨是有大情，普渡众生，对待所有的人都是一样的情感，这就升华成无情。“觉有情”就是意识到私情及其带来的一切因果，而知大无情，所以是大慈悲，自己就是自己的救世主。你我普通凡人做不到“觉有情”，救世主就是虚无缥缈，在遥远的地方等待你的觉知。救世主，远在天边，近在眼前，永远是自己，只存乎一念之间。都看到这了，关注、点赞再走呗～感谢 ❤️❤️❤️
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灵均阁主（破军），浙大硕士，体验过大国企四点半下班，享受过网易阿里福报，星夜兼程、创业维艰，生命热情不减。拒绝油腻，成为一个灵魂有文气的男子。![]()
