这是灵均阁主第 121 期分享
作者 | 破军
1927年2月16日。大雨。香港。
鲁迅先生向到场听取这次演讲的人致以感谢。然后他说，这次演讲的题目是《无声的中国》。
“发表自己的思想、感情给大家知道，是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。”
“虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，结果也等于无声。”
“人是有的，没有声音，寂寞得很。人会没有声音的么？没有，可以说：是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。”
“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。真，自然是不容易的。但总可以说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”
我先前一篇说京东和杨笠的文章里提到，一位 00 后女同学用鲁迅先生《无声的中国》里一段名言来类比杨笠的行为。
人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
开窗派属于温和折中的寻求进步，而拆屋顶则比较激进吓人。但是，正如鲁迅所说的，正是有了拆屋顶派作为对比，开窗派才能比较轻松的达到目的。
杨笠在脱口秀上的表演，可以认为是拆屋顶，引发关于女权更强烈的讨论，引起更广泛的重视，或许结果就会更快到来。
刚刚提起文学革新，就有反动了。不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。这是怎么一回事呢？就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。鲁迅先生这次《无声的中国》演讲的核心主要是废古文、倡白话文。
鲁迅先生描绘那个时代的弊病，说古文是祖先留传给我们的可怕遗产。他说的其实不是古文本身，而是一种压制。
人民不敢发声，人民难以发声，人民发声了别人也不懂。人口虽亿万众，然万马齐喑。所以，那是一个无声的中国。
鲁迅先生说：“我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。”
我们知道 20 世纪初那个年代是经历维新，到革新，再到革命，巨大社会变迁的特殊年代。
虽然清朝统治被推翻，但新生的民国政府并未能有效解决国家面临的各种问题，政治腐败、军阀混战、民众疾苦等现象层出不穷。普通百姓的声音愈加微弱，许多人被迫沉默，失去了对社会事务的关注和发声的勇气。民众的低弱与无声不仅是外部环境造成的结果，更是深层次文化和思想上的压制。这种无声不仅是个体的哑化，也是整个民族的裹足。所以，在枪炮主战场之外，文化、思想在冲刷涤荡。文学革命、五四运动、新青年杂志、文人作家，都在努力开腔。很多报纸期刊涌现，很多文人也开始频频发表作品，白话文逐渐流行。先前有一次闲聊，有人问，为什么大陆和台湾都说普通话，语言能够共通？普通话一词在清末就已被语言学者使用，据考是朱文熊于1906年首次提出的，表明“官话”的普及，“国语”一词是鸦片战争以后提出来的。1909年（宣统元年），江谦正式提出把官话定名为“国语”。后来中华民国政府提出推广国语的政策，普通话由此逐渐成为官方语言。现在，想要发表自己的思想、感情给大家知道，不只可以做文章了，还可以写公众号、写知乎、写小红书、拍短视频发到抖音、快手、短视频、b 站……有条件的可以写书、拍电视、拍电影、排节目、讲脱口秀……甚至，代表我国发声体系出海的TikTok，因为实在太方便发声，被欧美用各种姿势吊打封杀。确实有大量优质的内容，人文、风景、感情、科学、知识、娱乐、时政、家庭……但，也有很多是在制造垃圾，这也不可否认。太过于聒噪和大胆会引发封号，在一定程度上，是为了在很多事情无法马上改变的时候维护社会良好运转。虽然我的文章也被删了好几篇，但我能理解为什么被删。只是，有很多渠道、方式、形态能持续发声，人们敢于发声，总是好的。有些人常常谩骂没有言论自由，但常常忘记，自己和别人争论时，恐怕也恨不得拿一支 502 把人家的嘴巴缝上闭嘴。何况，社会规则的运行面前，有无数张嘴在叽呱叽呱地聒噪。张小龙说，每天有几亿人在教我怎么做微信。然而呢？“幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。”
灵均阁主（破军），浙大硕士，体验过大国企四点半下班，享受过网易阿里福报，星夜兼程、创业维艰，生命热情不减。拒绝油腻，成为一个灵魂有文气的男子。![]()
