古人说人生四大喜：久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。“洞房花烛夜”指的是男女结婚的第一夜，“闹洞房”的风俗也是从先秦开始流传至今的。
自古以来，诗人吟咏“洞房”的诗词不胜枚举，像西晋文学家陆机在《君子有所思行》中写道：“甲等高闼，洞房结阿阁。” 南北朝瘐信的诗：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。” 还有宋人洪迈在《容斋随笔》里也有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。
从这些诗词来看，“洞房”一词由来己久，早在西晋时期，也就是1800年前就出现了“洞房”这个词，但“洞房”究竟是什么？古人为什么把新婚之夜称为洞房呢？这还要从几个传说故事说起......
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在远古时期，人们都是群居的，毕竟在残酷的大自然中生存，人们只能靠抱团取暖的方式才能存活下去。但群居也有很多弊端，经常会发生抢婚的事情。
后来黄帝战胜了蚩尤后，建立了部落联盟，但各部落之间还是会因为抢婚而纷争不断，黄帝对此十分苦恼，不知道该如何改变这种混乱的婚姻制度。
有一天，黄帝巡视部落，看到有一家人单独找了个洞穴在里面生活。他们在洞口用石头围住，只留了一个可以过人的口，这样不但能防范野兽的袭击，还可以一家人独自生活。
黄帝深受启发，宣布部落中以后有男女要结婚时，就把他们送进洞穴完婚，婚后他们就在洞穴中生活。这样大家就知道洞穴中的人已经结婚了，别人是不可以进洞中抢婚的，而洞中的人也不可以出去抢别人。后来“洞穴结婚”的这个婚姻制度，逐渐演变成“洞房”的说法流传至今。
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西岳华山是五岳之一，传说“天下第一洞房”就在华山之中。据说是在春秋时期，秦穆公最疼爱的小女儿弄玉，长得倾国倾城，又善于吹笙。
有一天，弄玉梦见了一个美男子，用玉笙为她吹奏了一曲《华山吟》，还在梦中对她说，两人情定此生。所以弄玉醒来后，就对这个男子念念不忘，央求父亲派人去华山寻找此人。
后来大臣孟明在华山中，找到了擅长吹箫的萧史，他正是弄玉梦中的那个美男子，他当众吹奏了一曲，引得白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时间百鸟和鸣，经时方散。
秦穆公便将女儿许配给了他，萧史便带着弄玉回到华山的西峰莲花洞，点烛成婚，“洞房”一词也由此诞生。
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当年秦始皇统一六国后，修建了规模庞大、极尽奢华的阿房宫，还在阿房宫中网罗天下美人供他享乐。
其中有一位三姑娘，姿容出众、聪慧过人，她早就听闻过秦始皇的暴行，不想沦为他的玩物，便想方设法地逃出了阿房宫。
在她逃到华山时，刚巧遇见了书生沈博，他是为了躲避“焚书坑儒”的牵连，逃到此处。两人互诉隐情后，顿时有了同是天涯沦落之感，于是结伴同行，在日复一日的接触中，两人互生情愫，便在华山的一个山洞中定情，结为夫妻。“洞房”一词，也随着他们的爱情故事流传了下来。
后世为了纪念三姑娘不畏强权、勇敢追求自由与爱情的精神所感动，为她建庙纪念，并尊称她为“三圣母”，也就是古代民间传说中二郎神的妹妹，《宝莲灯》中沉香的母亲。
结语：
关于“洞房”的由来和传说，还有很多说法，像上古时期，尧帝与鹿仙女在射仙洞中缔结佳缘。这些神话传说虽然各式各样，但“洞房”一词都是由“山洞成婚”演变而来的。
再结合6000-7000年前遗留下来的半坡遗址，它是母系氏族社会时期的村落遗址，充分反映了那个时代的婚俗。当时的人们确实是居住在半洞半房的居所里，男女结婚之时，也会一起住进安排好的"洞房"里。
由此来看，洞房由“山洞成婚”演变而来的推测，还是比较靠谱的。而且神话传说与封建迷信不同，它们反映的是人们向往美好的情怀，“洞房”的这些传说，也是古人对美好爱情的向往。
中华文明上下五千年，一脉相承，无论是“洞房”这个词，还是人们对爱情的美好向往，都传承了下来，这就是文化与情怀的传承。
