◈成德老师◈如何正确理解修学人要跟随一个老师？
乐活
2024-11-26 07:46
天津
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如何正确理解修学人要跟随一个老师？
前不久有同修发问题来提了，说现在有修学人强调一个老师、一部《无量寿经》，这个对不对？你一执着，什么都不对；你不执着，那不得了，离一切相即一切法。你一切都不执着了，你看什么头头是道、左右逢源，你自己的觉性起作用了，这边跟你讲，你对；那边跟你讲，你对。这是一个典故，有两个沙弥吵起来了，跑去找老和尚。这个甲去找老和尚，找老和尚评评理，老和尚说你对；后来那个乙也来了，谁谁谁怎样，很过分，老和尚说你对。结果从桌子底下爬出一个小沙弥来了，「老和尚，这个事情应该不是甲对就是乙对，不能两个都对」，老和尚说你也对。他随顺众生的分别而分别，随顺众生的执着而执着，自己没有分别执着。为什么？这些人都在气头上，你跟他讲道理，他说师父都不站我这边，好难受，你先顺着他。隔天老和尚升座讲经，讲讲讲讲讲，把理讲清楚了，他们的心已经从情绪里面出来了，一听，不好意思，昨天还在老和尚面前在那里告状。所以不执着的人他能洞察人心的状态，他不跟人家的情绪去顶。我们今天跟哪个人能够闹情绪，对方再怎么错，我们也差不了多少，叫半斤八两，一个巴掌拍不响，就是我们的习气跟他的习气杠起来了。这老和尚都有指导我们，我们听完老和尚这段开示还去顶，那不是跟这么好的因缘过不去？这么好的教诲你不纳受，那不是折自己的福报？这样的开示不容易听到，听一遍就要把它纳受在心里，遇到境界就把它用出来，那是大福报的人，你就关关难过关关过，你心中有老和尚的法。有佛法就有办法。福在受谏，尤其老和尚讲的经教，那是他一生修学的智慧跟人生的阅历。我们是他孙子辈的，能纳受他这些智慧阅历，我们人生少走多少弯路，我们可以很年轻的时候就老成持重。大家有没有观察，老和尚都交怎样的朋友？找怎样的良师益友？我们从他老人家讲经的时候，他找的朱镜宙老居士，那是爷爷辈的；找的善知识李炳南老师，爷爷辈的，难怪老人家的见识不一般，看到世界的问题都能开出解决的方法来。刚刚跟大家在探讨，不能出现执着，你念佛号也不能出现应付的执着，要愈念愈想念，这要自己检查。哪有每一天念一万念到相应还不会自己增加的？念一万是手段，目的是什么？时时提起佛号来，可不能忘了这个目标，能念到一念相应一念佛，念念相应念念佛。刚刚提到你要不执着，比方说一个老师一条路，现在老和尚圆寂了，这一个老师怎么奉行？依然依止老和尚的教诲，得力了，那就有成就。一个老师跟得力是圆融的。四依法里面，依了义不依不了义，你要得力，不然你都不得力，老和尚的经教你又深入不了，你又执着在一个老师，那你不是把你的法身慧命给误了吗？而且老和尚说了，一个弘法的人假如没有传人，他的成就等于零。老和尚这段话的用意是什么？弘法者把培养出传法的人列为第一重要的事。老和尚出家之后都在培养弘法人才承传法，他老人家知道这个重要性。我们观察老和尚在重要的会议、重要的法会都发表专题演讲，用意在哪？那么多信众在修学，听执着了、听偏了，及时护念提醒。「善学佛法与传统文化」，有人听偏了、思惟偏了。现在老人家圆寂了，听偏的人谁来护念？当然是承传老和尚的弟子们要护念，你要配合老师一代时教，护念好跟老师有缘的众生。而我们相信老和尚圆寂了，依老和尚的经教得力的，那他也能成就。你看孟子跟孔子学，孔子不在了，人家学成功了。莲池大师不在了，蕅益大师跟着他的教诲学，也成就了，那是真得力。所以一个老师是对的，但你不能执持这个道理，而没有客观看待自己的状态。我们从历史来看，五祖圆寂了，请问跟着五祖学的还不得力的人要跟谁学？要跟六祖，六祖成就了，他能看到修学人的偏颇处。可是假如五祖的弟子有情执，「不行，我是跟五祖学的，我才不听六祖的」，那他可能得度的机缘就没了。这些公案我们也要懂得去体会。大家感受感受，我们这一二代都是成年才学的，那个执着劲一上来，哪句话都能执着，哪个点都能执着，一不小心执着点就上来了。看看自己有没有执着，常常照镜子，人那个执着劲一起来，身心不放松，脸上肌肉不是很平衡。我也做得不好，我的肌肉也不够放松。观自在菩萨，观自己自不自在。大家注意去观察自己的表情、他人的表情，那个执着劲一上来，那个表情铁定会展现出那个执着的劲来。——恭录自：「阿弥陀佛四十八愿」学习分享（第六十二集）
