◈成德老师◈出言顺人心
乐活
2025-01-28 09:49
天津
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出言顺人心
佛门常常说「随缘尽分」，而这个「随缘」两字真的跟我们处事待人接物，跟我们每一个境界都是息息相关。「缘」就是条件，随缘等于就是随着客观的条件来应对进退。比方说做事，这件事有七分缘，我们给它做到九分，变成攀缘；只做了四五分，那就没有尽力，严重的就是不负责任。所以这个随缘，那是真正客观看事情，真正尽力不退缩。甚至包含讲话也是一样，多少缘讲多少话，出言要顺人心，要能感觉到对方的心理状态，我们讲话的分寸才能拿捏好。就像《论语》当中说的：「可与言而不与之言，失人。」你明明可以跟他讲，可以帮助到他，你不讲，对不起他，因为「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，那自己就没有尽到道义。所以《论语》这些话都很有人生的哲理、人情事理。「不可与言而与之言，失言。」这个话就还没到跟他讲，我们就急着讲，那就讲错话了，可能跟人家结恶缘、造口业了。 所以说回来，还是我们自己的心地功夫涵养要够。可以讲为什么不讲？太顾及自己的名誉了，太怕说讲了假如不好我有什么损失没有，就没有那种仗义执言。那不该讲又讲，这就是我们太急躁了，不够有定力，这个就适得其反。 比方曾经有亲戚，他就跟成德说：「我觉得这个学佛应该是很好，但我可能五十岁再来学吧。」他是我的长辈，假如那个时候我马上说，无常迅速，说不定你明天就死了。你看讲得有没有道理？理上没有错，但是这个话没有顺人心，伤了情，可能人家听了不舒服。其实伤了情，理又何在？更重要的我们的心太急于要让对方接受，欲速则不达。为什么菩萨四德说柔和质直摄生德？要柔软，要体恤他的接受度，很真诚。真诚，我们说至诚感通，很真诚，没有这种控制、要求、急躁，自然能够感受到对方的接受度。甚至于很真诚，在讲话的过程，都可以从对方的眼神去感受到他的心理状况，话就不会讲过了。 尤其我们现在交通方便，有可能我们交往的对象都是不同国家地区民族的，思想观念都有不同。像我们现在来到英国、来到欧美，这个出言要顺人心就非常要能考虑到。因为假如我们讲了，犯了他们的大忌，对方的印象是什么？Chinese，那他对整个华人的印象都受影响。所以为什么要表好法、要慎重自己的一言一行？因为踏出国门，我们可能就是代表着一个国或者一个民族，「德有伤，贻亲羞」，不只是父母羞，甚至是整个祖先、民族都被我们给拖下水了。所以踏出国门要很有使命感、很有大局观，不能放纵自己。而且也要能够去了解他人的文化，或者他们现在的思想状态，这样我们讲话才能不犯他们的忌讳、能顺人心。 真的要劝人、要护念人，一定要有耐性，不能着急、不能强势。我们看《无量寿经》教我们：「和颜爱语，劝谕策进。」释迦牟尼佛都劝我们第八千次了，这么有耐性，我们要学。老法师说，学佛就是学释迦牟尼佛。我们老法师也很有耐性，劝了我们六十年。其实我们的问题老人家都看得清清楚楚，都顾及我们的颜面，都是在讲经当中苦口婆心提醒我们，不让我们不欢喜。我们肯接受，一听，这个提醒太重要了，就受益了。像西方社会特别强调自由、民主、平等，那我们也要了解他们对自由、民主、平等的认知是什么，才不会讲话一下子变成触犯了他们的思想，然后变成在那里争论、辩驳，这个结局一定不会好的，跟他可能就产生误解了。 比方说我们学佛的人都吃素，西方还有很多人没有吃素，甚至包含我们自己，中国人也很多人没吃素，可是可能在他们的认知里面，他们觉得吃什么是我的自由，你怎么可以干涉我的自由？那我们不能跟他硬来，出言要顺人心。面对自我为中心的思考，他可能顾及不到吃东西可能会伤众生的命，吃这个可能会影响整个地球的生态平衡，造成温室效应。这些有没有道理？都很有道理，可是他是以自我为中心，你这么讲他好像在责怪他，他可能恼羞成怒。 所以我们劝不动别人，不能怪他。老法师在「菩提心贯注在整个生命中」教导我们，得不到社会大众的谅解，一定要回过头来反省自己。得不到社会大众谅解，是我们做好事也有可能得不到社会大众的谅解。那怎么办？还是要回过头来反省自己。反省就是开始觉悟，发现自己的过失，立刻就要痛改，改正自己的过失叫真修行。什么时候发现自己的过失进而去改？每一天接触那么多人事，都能够反观，都能发现很多不足，把它改正。当然，先看清楚问题在哪，进而去改正，这才能走入实修，才是真修行，这样才能日日知非、日日改过。假如我们每一天不只看不到自己问题，都是在看别人问题，都是在批评别人，那六祖大师提醒我们：「若真修道人，不见世间过」，见了过就着相了，就起贪瞋痴慢了，那就不在道中了。所以「常自见己过，与道即相当」，「改过必生智慧，护短心内非贤」，这都是六祖大师给我们的护念，这些话都是很慈悲的爱护。 所以都要在生活每个细节经一事长一智。我们今天一劝别人，人家不能接受，回过头来反省自己。他发觉问题了，他开悟了，悟到自己哪里有问题了。自我为中心的，你要顺势而为，不能硬把道理压给他。顺什么势？顺他的自我中心，他总希望自己好，那你就可以站在为他的健康着想，找一些相关的数据给他，那他就容易接受了。 我们对于缘分要有敏感度，我们一开始讲的随缘，能感受到人心状况。像对上要感化，对自己的父母、长辈，要用自己的行为去感化，少说；对平辈劝化，对晚辈教化。可是大家听了可不能又执着，对晚辈要教化，那我好好教化我的孩子。假如他已经十几岁，很有思想了，假如你也不让他佩服，你要教化他也不容易了。《论语》讲：君子「信而后谏」。他信任你，你才好劝谏他；不够信任我们，我们又很爱讲他，这叫攀缘，人家对方愈听愈不欢喜。那怎么让缘分具足？自己先做到让对方信任、佩服，这个才具备劝化、劝谏的条件、缘分。 只要我们一心为他好，一定会有好的方法产生的。像前不久看到有一个小视频，有一个小菩萨，他在宣扬素食，他很可爱，我看每个看的人一看到他就生欢喜。然后有老师他就拿着这个去给小朋友看，这小朋友都是五六岁的孩子，很天真，一看了以后很能接受，就很想吃素。因为小孩子分别执着少，小孩子心地也都比较善良，一听我们吃东西跟地球有关，跟这些生命都有关，就特别容易接收。 成德也体会到，为什么观世音菩萨要三十二应身，应以宰官身得度，即现宰官身而为说法，他在当官里面行菩萨道，当官的人他就好劝。应以什么身得度他就现什么身，所以这个小朋友，他以小朋友身去讲，其他小朋友，甚至比他还大几岁的小朋友看了都生惭愧心。甚至于是我们这些大人听了都觉得很能接受，为什么？大人跟大人直接指出他的问题，面子挂不住，这个小朋友在那里讲，好像比较不会觉得面子挂不住。所以这个片子很值得大家广泛去流通。你这些道理是一个大人讲，其他大人听了心里还有抵触，小朋友讲，一般这个抵触就少了。 言语确实是门学问，也是很重要的修养。《无量寿经》还特别提醒：「善护口业，不讥他过。」言语能够用得好，每天积大功、累大德。言语不妥当，我们都随顺习气讲话，每一天也造不少口业，心地也愈来愈不清净，那就冤枉了，那就离极乐世界愈来愈远，这决定不是我们希望的。所以讲话要随缘、要顺人心。成德也是做错很多，把这些惨痛的经验供养给大家，希望大家不要走我这些弯路。
