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十善业是成佛的重要根基
我们讲到了孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，讲到这五个行门的第一个行门，净业三福。净业三福又有三条，第一条，第一福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，我们上一次是讲到修十善业。而且以十善业来约束自己，佛是圆满的智慧，他用三个字就包含我们一切行为了，身、口、意。再从身口意打开来，身，不杀、不盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴。其实身口意已经包含一切了，把它打开，变成十善；再打开，就是一切所有的行为都包含在里面。我们以这个十善业来自律，要求自己。怎么要求？「就是起心动念、言语造作都要与它相应」，都要跟十善业相应，「这就是圆满的佛法」。学佛也不复杂，就是身口意三业跟十善相应，就能够修到圆满的佛法了。
师父接着说：「我们看到佛像，画的佛像都画一个圆光，圆光上面有三个字，有用梵文写的，也有用中国文写的。这三个字叫『唵、阿、吽』，是什么意思？就是身口意三业至善。换句话说，十善修到圆满就是这三个字。『唵』是身，『阿』是口，『吽』是意，三业清净。世尊在《无量寿经》一开端就教给我们三业清净」，这《无量寿经》里面讲到的。其实这是阿弥陀佛在「积功累德第八」，有叙述到阿弥陀佛怎么修行的，「少欲知足，专求白法，惠利群生，志愿无倦」这一段，其中有经文就是：「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪」，就是身口，「善护意业，清净无染」，身口意都包括了。而且把口业放在前面，那代表口业很容易犯，人一天讲话可能几百句都有，都要很慎重，不然功德就在嘴巴都流掉了，甚至于不警觉的话，因为口又造很多业。不能妄语、不能两舌，妄语就是虚妄的话、骗人的话，每一句话要很真心，就不是妄语了；不挑拨，不两舌；不绮语，不花言巧语；不恶口，不讲粗里粗气情绪的话。怒是猛虎，那个很生气的话出去，就像老虎一样，身边的人就很害怕，压力就很大。
师父讲了：「你看看佛所说的，这三桩做得圆满，就叫成佛。所以佛的画像圆光上面写的三个字就是这（唵、阿、吽）三个字。十善业，初学佛从这里下手；成佛，这个十善圆满。我们怎么能够疏忽？有几个人把这个事情放在心上？」就是时时要把十善业放心上，我们任何的行为都要观照，有没有跟它相应？所以师父讲了：「起心动念用这个来对照对照？我有没有违犯十善业？这个叫做根本修。」从自己的身口意去观照，尤其是意，意念，因为意念就会延伸出身跟口。
刚刚我们讲不要落印象，尤其亲人之间很难不落印象。比方说，夫妻在讨论事情，愈讨论愈激烈，有点吵起来了，然后上个月的事搬出来、去年的事搬出来、刚结婚那天晚上的事也搬出来了，你看落的印象很深。所以我也有遇过，比方说夫妻结婚也有二三十年了，然后找成德来做和事佬，现在出家工作不好做。比方说两方都会有一句话，很有意思，我观察的，都有一句什么话？「他改不了的。」「他不可能改的。」落印象太深了。大家注意，这个念头，就是念头产生了，然后才会产生这句话出去。我们分析分析，这句话有没有贪在里面？他改不了了、他改不了了，有没有贪？人会这么生气，就是你期盼他怎么样，然后他都没有怎么样。所以因为求了很久了，还是求不到，气死我了，所以瞋都是从贪来的。
「诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何」，这三时系念的话，这段话很有味道。诸苦皆从贪欲起，那不是别人让我们烦恼的，不是风动、不是幡动，是我们自己的心动了，然后烦恼起来了。不知道贪欲起于何，「因忘自性弥陀佛」，我们把我们弥陀的本性忘了，然后放纵这些贪瞋痴慢的念头，「异念纷驰总是魔」，念头止不住，佛号提不起来，就是这些贪瞋痴慢的念头相续不断，然后就烦恼魔做主了，自己不得自在了。所以我们要观心为要，要观照自己这个念头，跟十善业相不相应？跟真心相不相应？我可不能把我自己给卖了，我不能再搞轮回去了，这真正自爱，不愿意再糟蹋自己的佛性了，那就会从根本修，观照自己的心念。《了凡四训》说的，「惟从心源隐微处」，从自己的内心深处，「默默洗涤」，就是把自己的心念看得很深、看得很清楚，不能再让这个烦恼贼做主了。
就像成德刚刚说的，当我们说对方改不了，第一个有贪，又有瞋，再来痴，为什么是愚痴？着相了，凡所有相皆是虚妄，缘聚缘散，剎那生灭，我们把那个剎那生灭的幻相一直刻在心里面，着相了，没智慧，愚痴；有傲慢，你看讲话的时候就有那个傲慢，他改不了了；还有怀疑，你怀疑对方的佛性，你不相信他了。所以我们看，一个念头、一句话，贪、瞋、痴、慢、疑都在里面。一切众生皆具如来智慧德相，怎么我们不相信他能改？那我们这个念头是相信自己的想法、看法，不是随顺佛菩萨的教诲。所以第一个，我们要观照到自己的心念。
再来，当我们讲别人改不了，请问我们改得了吗？你相不相信，当我们这句话讲出去的时候，可能另外一半说，你也改不了，他没讲出来，他心里面想，你也改不了，你还说我？所以为什么说家家有本难念的经，就是这样。人很难不计较，很难往内观。所以佛法叫什么？佛法叫内学，往内，一往外就着相了，一往外就指责了，一往外就有我跟你，就有我相，就有人相、众生相，这些分别执着就出来了。我跟你一分别，这些都是我的东西，就产生贪心。所以佛法是内学，应该是往内反省，不是往外去指责、要求。
所以我们什么时候开始学佛？不是说我皈依了，皈依十几年了。真正的皈依是什么？回归，真正回头反省了，回归我的觉正净，这叫皈依。这是实质的皈依，十几年前、二十几年前，那个叫形式的皈依。但是佛法重实质不重形式，我有没有皈依了，我随时要观照，我有没有皈依觉而不迷？有没有皈依正而不邪？有没有皈依净而不染？我们这些贪瞋痴慢就在污染我的心，我有没有净而不染？这个是六祖大师讲的皈依，皈依自性觉、正、净。所以六祖可能观察到，怕我们慢慢慢慢都着在形式上了，他讲皈依就不是讲佛法僧。但是事实上佛法僧是住世三宝，而这个住世它的真正的精神，佛表皈依觉，法表皈依正，僧表皈依净，净而不染。所以这个内学，往内。
大家冷静想一想，当我们看别人错，但是我们自己还不是圣人，我们也有错。你说这件事情明明他错得多，比方说他错百分之八十，我们错百分之二十，我们骂他百分之八十，他铁定要责骂我们百分之二十，那不就各相责天翻地覆吗？可是假如我先反省自己，这微妙的变化就出来了，明明我只有错百分之二十，他也清楚他错得多，可是错得少的人还道歉：「对不起，是我做得不对。」人之初性本善，他也有良知，你一反省，他不好意思了，「没有没有，这个事我错的比你多」。我们一各自责，就把对方的善根调起来了。所以各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。
所以我们这个心念就特别重要，在境界当中要伏得住指责、伏得住瞋恚，能够当下反观。所以古人说得好，「激之」，你用言语去指正他，激之，激将法的激，「激之，则君子可使为小人」，你用道理压他，最后他破罐子破摔，「我就是这样，不然要你管？」那就本来是君子，被我们激成小人了；但「愧之」，愧之，就是你去反省自己，反而让他产生惭愧了，「愧之，则小人可使为君子」。所以古人这些话都很有人生哲理，这个我们好好去体会。
我们看二十四孝第一个，大舜，他没有任何错，没有任何错，还被父亲、还被继母陷害，甚至要杀他。我们想一想，假如是我们，我们会怎么做？要跟他拼了。舜王那时候假如意气用事，那我们中华民族可能得要少一亿人以上了，现在有一亿人是舜王的后代，可能还不止。所以你看我们有修养，对我们后代都是庇荫。
为什么老法师说，学佛首先学什么？大家脑子里蹦出来的是哪一句？老法师教我们学佛首先学什么？学吃亏。有时候师父也会说：「学佛首先扩宽心量。」其实扩宽心量才能学吃亏，斤斤计较就学不了吃亏了。首先从心上效法佛菩萨，他们的心包太虚，量周沙界。
舜王他不计较，自己受什么委屈，他也不指责对方，他只想一定我还做得哪里不好，还自己觉得错都在自己，不在家人身上。所以他完全没有错，又反省自己，最后就把这么恶劣的家人统统感动了。所以完全没有错的人，最后一定可以感动对方。假如今天我们跟家人相处，还没有办法感动对方，那很可能是我们还有错，而且我们这个错，我们要不不承认，要不是先在指责他的错，这样就各相责天翻地覆。所以老祖先留了这句「行有不得，反求诸己」，还是很有道理，真正完全没有错的人，最后就能感动对方。
请问大家舜王吃亏吗？你看他完全没有错，家里人对他这么不好，可是他成就了孝、成就了德行，然后他福报又现前，变成天子，又有智慧。所以真学吃亏的人，一点都不吃亏，古人这些表演我们要看得懂。而且要有这个心境，家里才有和气，家和万事兴。
我们看二十四孝另一个主人翁，闵子骞。他妈妈太早过世了，结果父亲娶了个后母，又生了两个弟弟，他后母就分别心。其实假如真正学佛的，做人家的后母，她就是先设身处地，我一定要对他特别好，不要让他误会了我有这种分别，你不是我亲生的，这些才是我亲生的，那就学佛人心的柔软。结果他这个后母就虐待他，像冬天给她亲生两个孩子用棉花做衣服，用芦花帮他做衣服，芦花不保暖。这么冷的冬天，他父亲让闵子骞帮驾车，结果因为冷风嗖嗖，他实在受不了了，手就都冻僵了，结果那个辔绳就没有拉好，车没有驾好。他父亲很生气，就拿鞭子，马鞭抽他。结果一抽下去，衣服破了，芦花飞出来了。父亲知道，原来我的儿子被虐待了，回去马上就要把太太休了。结果当下闵子骞马上说了：父亲，「母在一子寒」，这个母亲在，只有我一个人寒冷；「母去三子单」，母亲走了，那我跟我两个弟弟都要受冻了。你看这个时候他还在为他弟弟着想，还在为他后母着想。他后母虐待他这么多年，他都不往心里去，他不计较，这学吃亏。结果他的真心为他的后母想、为他弟弟想，一下子就把后母的良心唤醒了，就转了一个家庭的命运。所以真的是精诚所至，金石为开。
所以我们随时要坚信真理，真理是什么？人之初，性本善。不管这个人现在怎么样，那是他的习气，习气是后天染的，他也很可怜，他也不愿意这样。不管他现在是怎么样，我们还是相信他性本善；他表现得不好，还是我德行不够，还不能感动他。一来，我们不怀疑人的佛性；二来，任何人不能改好，都是我还没有办法为人演说，每个人也在鞭策我们提升。所以要信佛！从哪里信？从相信自己有佛性、从相信每个人有佛性，那我们对任何人所传递的一种能量，就是对他的信任。
所以有一些小朋友，本来不是很爱学习，后来有新的老师教他，他好像学习很起劲。他明明比较不喜欢学习，为什么学新的东西他反而喜欢？这个我们都要去观察。成德以前教书，这个同学他学八科，八个科目，七科不想学，其中一科想学。你能说他不爱学吗？明明他有一科喜欢学。很有可能是那个老师还是信任他、还是鼓励他，他就觉得在这个老师面前有尊严、有信心，他就很愿意去努力。
所以我们也希望我们的亲戚朋友见到我们，都能感受到我们对他的那一分信心、信任，我们的态度都能变成他向上的动力。所以师父常提醒我们说：「菩萨所在之处，让一切众生生欢喜心」。其中就是完全信任人的时候，你走到哪里，你就传递这种正能量。
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