佛法門成就有多快
而且经文接着说，加威力故，能得如是广大法门，“摄取受持”，这个摄
念佛法门祖师们说叫径中径又径，真的是近路，用了三个「径」，第一个径，佛法分大小乘，第一个径是大乘，大乘成佛的近路；第二个径是大乘当中的禅宗，径中径；第三个径就是念佛法门。佛在经上说，「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅」，禅已经是径中径，这一句阿弥陀佛又是无上深妙的禅。
成就有多快？我们举实际的例子，黄念老在讲《净土资粮》的时候讲道：「信愿持名」，持名念佛，「不但是临终往生」，不但是临终往生而已，「若人根器猛利，修持精进，于现生就有不可思议感应」。其实这一段就印证了《大势至菩萨念佛圆通章》，「忆佛念佛，现前当来」，不是临终当来。这位大菩萨就证明给我们看，现前当来。晋代有一穷苦（魏晋南北朝的晋朝），他很穷苦，生活困难，起厌离心，厌离娑婆，不再搞轮回了。老和尚常常说，搞烦了，不想再搞了。要看破世间，三苦、八苦，轮回路险，一只脚踏偏掉了又掉三恶道去了。「归命大慈父，早生极乐国，弹指归赡养」，阿弥陀佛一来，我们就到极乐世界去了，「阎浮不可留」。
结果厌离心起来了，不留恋世间了，乃专诚念佛七日，就念了七天，感阿弥陀佛现身说法，当下悟无生法忍。无生法忍就是《金刚经》说的法身境界，「应无所住，而生其心」，这入无生了。七天，这个方法，你看径中径又径，七天就成法身大士了，号觉明妙行菩萨。清朝的时候机缘成熟，他以前十二个同参道友聚在一起了，觉明妙行菩萨又来给他们说法，从极乐世界来给他们说法，把它记录下来，就是《西方确指》这一部净土的经典。
菩萨慈悲，教诲我们不怀疑、不间断、不夹杂。「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，我们的清净法身慢慢就恢复回来了。夏莲老怕我们忽略这一句的重要，他老人家说：「少说一句话，多念一句佛」；「多念一句是一句」，多念一句就有一句的功德，「多说一句废一句」，我们一讲闲话，时间精力就浪费掉了，废掉了，而且又造了口业。所以黄念祖老居士说抢救，念一声就抢救得一声。
——恭录自：《大势至菩萨念佛圆通章疏钞讲记》学习分享（第三集）
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