佛有没有愈念愈相应
不少同修我们线下见面可能一年才一二次，见了面，当然我们善友为依，我也会稍微看看跟去年情况怎么样，有没有比较不浮躁了，有没有比较定一点。八万四千法门就是修定，定是枢纽。戒定慧三学是正法的标准，可是因戒才能得定，因定才能开慧。其实说实在的，真的可以老实念佛，戒定慧就在其中，阿弥陀佛果地的圆满功德也在其中。印光大师说的，「阿弥陀佛所证之菩提觉道」，那就是他果地的功德，菩提觉道，「即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽」，都在里面。你老实念佛，全摄佛德成自德，这成就最快的法门。如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜。我们现在遇到这么殊胜的法门，还是随顺自己的习惯在那里打烦恼、打妄想，太可惜了！少说一句话（着急的人话很多），多念一声佛，打得念头死，许汝法身活，把自己的清净法身念回来，声声唤醒自己，念念不离本尊阿弥陀佛。连儒家都说「吉人之辞寡」，话少的人比较吉祥，「躁人之辞多」。要修戒定，一定要先调伏浮躁之气。
莲池大师曰：「大藏经所诠者」，整部《大藏经》所诠释的是什么？「不过戒定慧而已。」「念佛即是戒定慧」，我们念佛的时候身口意摄受住了就是戒，你都字句分明，都摄六根，念得清楚、听得清楚。耳根最利，你耳朵一专注听，其他五根就不会放逸出去了。所以念佛即是戒定慧，真能念佛，不复妄想驰逐，是大禅定，你妄念止住了。念佛即是戒定慧，「何必随文逐字阅此藏经」，不一定说要去阅藏才是修戒定慧，老实念佛就是修戒定慧最好的方法。而且莲池大师这里很慈悲，说「光阴迅速」。好快，二Ｏ二四年已经过了七个月，明天就八月一号。我这个过中秋的人，现在看待一年战战兢兢，我还有多少一年？不是开玩笑的，不能误了无量劫来稀有难逢的因缘。我到底念佛得不得力？习气有没有能减少？光阴迅速，「命不坚久」，命不能很久的，「愿诸人以净业为急务」，劝勉我们所有修学的人以修净业，净业最重要的信愿行，老实念佛，求生净土。这个净业包含净业三福，要依这个修。
不要求我们把念佛当唯一，但是要把念佛摆第一。我对这句话有一点体会，因为我的工作还不少，一听黄念老说要把念佛摆第一，黄老这么慈悲，不忍心把这句话跳过去，不能因为工作多当借口。黄念老又说了，一天念不到一万不叫念。为什么不叫念？这里要稍微说明一下，假如你念佛的速度是「阿—弥—陀—佛」，你念一万铁定十个小时要了。我们这个一般说你是念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛这个速度，你一天念个一万应该的。为什么？你不念一万那你大部分在打妄想，那不叫念。因为你念不得力，你会退步的，所以就不叫念，那只能这一生跟阿弥陀佛结个缘，这一生要成就不容易了。都是要往若要佛不离口，先须珠不离手，要往佛不离口的目标。
这些话我自己都有去观察、体会自己的状态，我这个佛珠、念佛器一不拿佛号比较提不起来，只要拿着对我就是一种提醒。当然，你们的功夫比较高，我是先讲一讲个人心得。有拿没拿有差，愈拿愈提得起来了。结果本来只是坚持念，每天念一万，慢慢知道收获是什么，你每天念佛多了妄想就少，原来念佛跟处理事是一不是二。你妄念一少，心比较定，比较能正思惟，你处理事能处理好；你妄念多了，心比较乱，事情一处理得不妥当，后面还要收拾，变恶性循环，疲于奔命。现在佛号念得多了，心比较定了，再去处理事，慢慢良性循环出现了。假如我们修行还是每一天都在忙着收拾残局，你说我们的信心要多强？对佛法要有多强的信心都难讲。你要愈念愈相应，处理事当中佛法能用出来，愈来愈有信心。但是都从老实听善知识的一句话，你就会有这个收获了。一句就好，你就能感受到了。你真的从一句感受到，你就愈肯听话了，就不用人家勉强了。
——恭录自：「阿弥陀佛四十八愿」学习分享（第六十二集）
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