只有自己是学生
成德老师：大家要体会佛门的表法，就会有比较可贵深刻的领悟，因为佛门的教学它是非常善巧，所谓艺术化的教学。比方每个菩萨的坐像，你看文殊菩萨是坐在狮子上面，他是表说法师子吼；普贤菩萨是坐在大象上面，大象每一步巨力万钧，他就是很扎实、真干，我们要看得懂表法。就像善财童子的名号，善是善根，财是福德。怎样才是善根福德具足？怎样才是善根福德不断增长？怎样才是可以当生成就？假如我们没有看懂善财的表演，那我们就不得这些利益了，就不能够真正当生成就成佛。
因为在大乘经里面，龙女八岁成佛，那是当生成就的表演，那是在《法华经》；《华严经》，善财童子是当生成佛。所以真正立下志愿的人，当生要成就就是善财童子。他是怎么学习的？他最重要的心态就是只有他一个人是学生，其他的人都是老师，都是来给他发考卷的，都是来成就他不足的地方的。假如我们能保持这样的心态，不管是什么人事环境，还是物质环境，这个善财都从中在生起善根，他的善根就在这个经历的人事环境、物质环境当中在增长，不管它是顺逆。所以为什么师父有一个墨宝说：「顺逆皆佳境，恶善咸良缘。」那就是会修的人，他在一切境界里面不断提升自己，提升了他的善根，提升了他的福德，所以叫善财。只要他保持只有他自己是学生，其他的人都是老师，都是来提醒他还有哪些习气要放下，他还有哪些不足。他一接受了，他马上放下，他自性本有的智慧德能就慢慢在往外透了，他每天都有很大的进步。所以这个是我们要懂得善财的表法。其实一切境界都是在提醒我们的内心还有哪些分别、还有哪些执着要放下来。
所以他马上能反观，我这个念头，就像刚刚学长自己反省，能者多劳，我这个念头有傲慢；还是说我一反观，我有烦恼了，它来自于哪里？来自于我在挑境界，来自于我觉得怎么没有时间给我学习，这个课业当中的学习会不会因为这样耽误了？其实我们已经把课业才是学习，我们这个认知已经产生对学习的局限了，事实上应该是一切时、一切处、一切境界都是学习。为什么叫「全修在性」？一切境界都在修我们恢复我们的真心。只要我们起了比较、起了分别，挑境界，这个心已经有贪在里面了；有瞋，因为不满我的愿，情绪就上来了；有痴在里面，为什么？挑境界就是着相了，着在这个境界上了，一着相，本有的智慧不起现行了；当然也在里面会见过，慢心就起来了；还有就怀疑，干嘛这么倒霉？干嘛是我遇到不是别人遇到？那就不相信老法师这句最重要的法语，就是章嘉大师教给他的，「你这一生学释迦牟尼佛，你一生佛菩萨安排，自己不操心」。老人家接受了章嘉大师这个法，所以他发愿以后，他发愿学释迦牟尼佛，然后一生奉献给众生，做多元文化教育的义务工作者，他下了这个决心，他也相信往后所遇一切事情都是佛菩萨安排，都是来考我的，都是来让我提升的，他都欢喜，都是佛菩萨安排。
所以为什么世间人觉得晴天霹雳的事情，老人家都在这种因缘当中有一个很大的提升？举个例子，当时候韩馆长突然走了，护持三十多年，好不容易有一个景美的小道场，可是因为来不及过户，这个名字是韩馆长的，从法律上就是她的后代继承。这个道场明明是大众捐款的，可是大众就觉得这个要上法律程序，不然我们就没有地方了。你看当下老人家面对这样的境界，他的心不是有得失、不是有委屈，他当下是观照自己的念头，有没有是为整个佛法在着想，佛门的表法要表对。哪怕是真的把这个道场拿回来，人家一听到消息说，哪个地方道场打官司了，那不是把佛门的形象都给搞坏了吗？这个损失一个道场事小，佛门形象一影响了，大众一没有信心了，断了一个人的法缘、断了一个人的信心就很严重，更何况是广大的群众？
所以你看老人家修忍辱，完全放下。甚至于是大众心情很不能平和，要走法律程序，老人家给他们顶礼磕头，然后说：「四十九天以后再说吧」。你看老人家也不是用道理压，压其他的这些弟子们，他也能体恤大家的不平，然后以这种人情说，韩馆长也刚走，我们总四十九天以后再说。这个缓兵之计当中，他含有的不只是对佛法形象的关照，也是对每一个心情不能平和的人，他也关照到了。所以我们可以看出老人家的柔软跟修养，然后你看自己给大家顶礼，自己能屈下来，就为了化解当下大家的这个气氛，这个善巧。最后另外一个缘，新加坡的缘就出来了。你看老人家在离开台湾写了一段开示：生活在感恩的世界里，感谢绊倒我的人、感谢欺骗我的人、感谢斥责我的人……他在一切逆境当中提升自己，一切逆境也都是善知识、也都是老师。所以我们不只要看懂善财童子表法，我们也要看懂老法师表法，我们才能够学到他的心法，才能学到真实的东西。
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