清·喻嘉言《医门法律》：“凡治病，不明脏腑经络，开口动手便错。不学无术，急于求售，医之过也。甚有文过饰非，欺人欺天，甘与下鬼同趣者，此宵人之尤，不足罪也。 ”
清·王清任《医林改错》：“夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！”
清·吴谦《医宗金鉴》：“医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。”
清·吴仪洛《本草从新》：“夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？”
清 ·魏荔彤《金匮要略方论本义》：“大约心细则眼明，而理明则心细，多读书辨证则理明识广。”
清·郑钦安《医法圆通》：“其在不识者，徒记几个汤头，几味药品，不求至理，不探玄奥，自谓知医。一遇危症，大海茫茫，阴阳莫晓，虚实莫辩，吉凶莫分。一味见头治头，见脚治脚。幸而获效，自夸高手。若不获效，延绵岁月。平日见识用尽，方法使完，则又藉口曰：病入膏肓，药所难疗。殊不知其艺之有未精也。更有一等病家，略看过几本医书，记得几个汤歌药性，家人稍有疾病，又不敢自己主张，请医入门开方去后，又或自逞才能，谓某味不宜，某味太散，某味太凉，某味太热，某味或不知性，忙将《本草备要》翻阅，看此药能治此病否。如治与病合则不言，不与病合则极言不是，从中添减分两，偶然获效，自矜其功，设或增病，咎归医士。此等不求至理，自作聪明，每每酿成脱绝危候。虽卢缓当前，亦莫能治，良可悲也。”
清·郑钦安《医理真传》：“世之业斯道者，书要多读，理要细玩，人命生死，在于反掌之间，此理不明，切切不可妄主方药，糊口事小，获罪事大。苟能细心研究，自问无愧，方可言医。”
我们来概述一下和心相关的条目，其中重点的条目，我们后面再单独做论述。
心居胸中：心相关的疾病会伴随出现胸部的症状，比如胸闷、胸痛等。
心主通明：心在体合脉，脉要通；心藏神，神要明。
心火宜降：火曰炎上，火是向上的，要往下降，相对应的肾水宜升，心火下降、肾水上升，心肾才能相交，水火才能既济。
心主血：血相关的病症和心有关，那么，就可以通过心来治疗和血相关的病症。
心为君主之官：在《素问·灵兰秘典论》中记载：“心为君主之官，神明出焉···主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”这段文献，说明心为君主之官的重要性。
心藏神：神志相关的病症和心有关，那么，就可以通过心来治疗和神志相关的病症。
脑为元神之府：现代医学认为人体的功能是脑来支配的；中医认为，心为君主之官，心藏神，脑为元神之府，也就是说心藏的神，是以脑为府，住在脑中的，所以，中医认为人体的功能是以心为主，以脑为辅，心脑共同作用，共同支配的。
心在志为喜：喜怒忧思悲恐惊，七情中，肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧悲，肾在志为惊恐。人逢喜事精神爽，但不能过，过则伤心，也不能不及，不及也伤心。
心在体合脉：脉相关的病症和心有关，那么，就可以通过心来治疗和脉相关的病症。
心其华在面：我们通过面可以诊察心的状态，那么，也可以通过心来治疗和面相关的病症。
心在窍为舌：我们通过舌可以诊察心的状态，那么，也可以通过心来治疗和舌相关的病症。
心开窍于耳：在《素问·金匮真言论》中记载：“南方赤色，入通于心，开窍于耳。”所以，耳相关的病症也和心有关，那么，就可以通过心来治疗和耳相关的病症。
心在液为汗：汗相关的病症和心有关，那么，就可以通过心来治疗和汗相关的病症。
心应夏：春夏秋冬，四季中，春天对应肝，夏天对应心，长夏对应脾，秋天对应肺，冬天对应肾。
心应午时：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二时辰中，子时对应胆，子时是夜里23点到凌晨1点；丑时对应肝，丑时是凌晨1点-3点；寅时对应肺，寅时是凌晨3点-5点；卯时对应大肠，卯时是早上5点-7点；辰时对应胃，辰时是上午7点-9点；巳时对应脾，巳时是上午9点-11点；午时对应心，午时是中午11点-13点；未时对应小肠，未时就是下午13点-15点；申时对应膀胱，申时是下午15点-17点；酉时对应肾，酉时是傍晚17点-19点；戌时对应心包，戌时是晚上19点-21点；亥时对应三焦，亥时是晚上21点-23点。这些属于子午流注的内容，在临床上验证，是有效果的。
心应南方：东南西北中，五个方位，东对应肝，南对应心，西对应肺，北对应肾，中对应脾。
心属火：木火土金水，五行中，木对应肝，火对应心，土对应脾，金对应肺，水对应肾。
心味苦：酸苦甘辛咸，五味中，酸对应肝，苦对应心，甘对应脾，辛对应肺，咸对应肾。吃点苦，有利于心，但太苦，也伤心。
肺心有邪其气留于两肘：通过肘部可以调理肺、心相关的病症，比如，心脏病在急救的时候就可以拍打肘窝来施救，这是八虚的内容，通过八虚来候五脏，在《灵枢·邪客》中记载：“肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气留于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室；真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤筋络，骨节机关不得屈伸，故痀挛也。”八虚对应五脏，平时按摩疏通肘窝、腋窝、腘窝、腹股沟，有调理五脏、通利关节、疏通经络、行气活血的作用。
久视伤血劳于心：这是五劳所伤的内容，在《素问·宣明五气篇》中记载：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”我们结合脏腑理论，心主血，久视伤血劳于心；肺主气，久卧伤气劳于肺；脾主肌肉，久坐伤肉劳于脾；肾主骨，久立伤骨劳于肾；肝主筋，久行伤筋劳于肝。”
诸痛痒疮皆属于心：痛、痒、疮相关的病症和心有关，属于病机十九条的内容，在《素问·至真要大论》中记载：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。”病机十九条，在临床上还是比较实用的，发心学医的朋友，最好下功夫读一读，背一背。
治病不调心等于扔黄金：生理会影响心理，心理也会影响生理，治病调心既要调有形之心脏，也要调无形之心神，现在生活节奏快，工作压力大，学习比较卷，很多人有心理问题，进而影响生理状态，所以，在治疗中，生理心理，相辅相成，互相作用，要兼顾彼此，不可偏废。有心理问题的，该配合找心理医生就找心理医生，不要不好意思，也不要不当一回事。生活中，我们也要尽量与人为善，对自己对他人，多理解、多包容。生活在一个干净卫生，公平正义，互帮互助，民富国强，社会和谐的环境中，令人身体健康，心旷神怡，能避免很多问题的发生，上工治未病，大医医国。
心与小肠相表里：脏腑表里关系中，心与小肠相表里，心包与三焦相表里，肺与大肠相表里，脾与胃相表里，肾与膀胱相表里，肝与胆相表里。
小肠主受盛化物：受盛，是接受、贮盛的意思；化物，是消化饮食物、化为精微的意思。小肠受盛化物，是指小肠具有接受、贮盛经胃初步消化的饮食物，并对其进行进一步消化，化生精微的作用。
小肠主泌别清浊：泌，分泌，使包含的液体滤出；别，分别，使不同的物质分出。清，是指水谷精微；浊，是指食物残渣。小肠主泌别清浊，是指经过化物之后的食物中，包含着精微、残渣和水液，由小肠使其分别出来。
小肠主液：小肠吸收水液，参与人体的水液代谢，在《灵枢·经脉篇》中记载：“小肠手太阳之脉···是主液所生病者。”那么，液相关的病症和小肠有关，我们就可以通过小肠来调理和液相关的病症。
心包代心受邪：在《灵枢·邪客》中记载：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”那么，心相关的病症，除了可以直接找心之外，还可以找心包来进行治疗，比如心脏病急救的时候，找心包经上面的内关穴、郄门穴、中冲穴等等，有立竿见影的效果。
心包与三焦相表里：在脏腑表里关系中，我们前面讲过，心与小肠相表里，心包与三焦相表里，肺与大肠相表里，脾与胃相表里，肾与膀胱相表里，肝与胆相表里。
三焦主运行津液：三焦是人体水谷津液运行的道路，那么，水谷津液相关的病症和三焦有关，我们就可以通过三焦来调理和水谷津液相关的病症。
三焦主通行元气：三焦是人体元气上下运行的通路，那么，元气相关的病症和三焦有关，我们就可以通过三焦来调理和元气相关的病症。
为人父母者，不知医为不慈
为人子女者，不知医为不孝
家庭保健，自主养生
自利利他，自助助人
上可疗君亲之疾
下可救贫贱之厄
中可以保身长全
进能爱人知人，退可爱身知己
求医不如求己，求医不如学医
