清·喻嘉言《医门法律》：“凡治病，不明脏腑经络，开口动手便错。不学无术，急于求售，医之过也。甚有文过饰非，欺人欺天，甘与下鬼同趣者，此宵人之尤，不足罪也。 ”
清·王清任《医林改错》：“夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！”
清·吴谦《医宗金鉴》：“医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。”
清·吴仪洛《本草从新》：“夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？”
清 ·魏荔彤《金匮要略方论本义》：“大约心细则眼明，而理明则心细，多读书辨证则理明识广。”
清·郑钦安《医法圆通》：“其在不识者，徒记几个汤头，几味药品，不求至理，不探玄奥，自谓知医。一遇危症，大海茫茫，阴阳莫晓，虚实莫辩，吉凶莫分。一味见头治头，见脚治脚。幸而获效，自夸高手。若不获效，延绵岁月。平日见识用尽，方法使完，则又藉口曰：病入膏肓，药所难疗。殊不知其艺之有未精也。更有一等病家，略看过几本医书，记得几个汤歌药性，家人稍有疾病，又不敢自己主张，请医入门开方去后，又或自逞才能，谓某味不宜，某味太散，某味太凉，某味太热，某味或不知性，忙将《本草备要》翻阅，看此药能治此病否。如治与病合则不言，不与病合则极言不是，从中添减分两，偶然获效，自矜其功，设或增病，咎归医士。此等不求至理，自作聪明，每每酿成脱绝危候。虽卢缓当前，亦莫能治，良可悲也。”
清·郑钦安《医理真传》：“世之业斯道者，书要多读，理要细玩，人命生死，在于反掌之间，此理不明，切切不可妄主方药，糊口事小，获罪事大。苟能细心研究，自问无愧，方可言医。”
我们来看一下心五行属火，一共有9个内容，火的特性、火邪特点、火的相生、火的相克、火的相乘、火的相侮、母子相及、心火宜降、气机升降。
我们先看火的特性，火曰炎上，炎，是炎热；上，是向上。炎上，是指燃烧的火具有炎热、上升的自然特性。引申为凡是具有温热、光明、上升、升腾等性质或作用的事物和现象，都可以归属于火。
自然界归属于火的，五方为南，五方是东南西北中，东为木对应肝，南为火对应心，西为金对应肺，北为水对应肾，中为土对应脾。
五季为夏，一年只有四季，春夏秋冬，哪来的五季呢？在夏季和秋季之间，又分出来一个长夏，这样春、夏、长夏、秋、冬，一共五季，来对应五行，春为木对应肝、夏为火对应心、长夏为土对应脾，秋为金对应肺，冬为水对应肾。
五气为暑，五气是风暑湿燥寒，风为木对应肝、暑为火对应心、湿为土对应脾、燥为金对应肺、寒为水对应肾。
那么，我们拓展一下，暑又有哪些特性呢？
暑为阳邪，其性炎热，容易高热、心烦、面赤、脉洪大等。
暑性升散，扰神伤津耗气，升散，会向上走，上扰心神头目，容易头昏、目眩、面赤、心烦、胸闷等；伤津耗气，伤津，体内的津少了，容易口渴，尿赤等，耗气，体内的气少了，容易气短乏力等。
暑多夹湿，就是有暑热也有湿滞，容易发热、烦渴、身热不扬、四肢困倦、胸闷呕恶、便溏等。
身热不扬，是指患者自己感觉发热，按肌肤却不怎么热，或者医生初按患者体表不觉得热，按久了感觉热盛灼手。
五化为长，五化是生长化收藏，生为木对应肝、长为火对应心、化为土对应脾、收为金对应肺、藏为水对应肾。
五色为赤，五色是青赤黄白黑，青为木对应肝、赤为火对应心、黄为土对应脾、白为金对应肺、黑为水对应肾。
五味为苦，五味是酸苦甘辛咸，酸为木对应肝，苦为火对应心，甘为土对应脾，辛为金对应肺，咸为水对应肾。吃点苦，有利于心，过苦，伤心。
五音为徵，五音是角徵宫商羽，角为木对应肝，徵为火对应心，宫为土对应脾，商为金对应肺，羽为水对应肾。
五臭为焦，五臭是臊焦香腥腐，臊为木对应肝，焦为火对应心，香为土对应脾，腥为金对应肺，腐为水对应肾。
五谷为黍，五谷是麦黍稷稻豆，麦为木对应肝，黍为火对应心，稷为土对应脾，稻为金对应肺，豆为水对应肾。
五畜为羊，五畜是鸡羊牛马猪，鸡为木对应肝，羊为火对应心，牛为土对应脾，马为金对应肺，猪为水对应肾。
人体归属于火的，五脏为心，五脏是肝心脾肺肾，肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水。
五腑为小肠，五腑是胆小肠胃大肠膀胱，胆为木，肝与胆相表里；小肠为火，心与小肠相表里；胃为土，脾与胃相表里；大肠为金，肺与大肠相表里；膀胱为水，肾与膀胱相表里。
五体为脉，五体是筋脉肉皮骨，筋为木对应肝，肝在体合筋；脉为火对应心，心在体合脉；肉为土对应脾，脾在体合肉；皮为金对应肺，肺在体合皮；骨为水对应肾，肾在体合骨。
五官为舌，五官是目舌口鼻耳，目为木对应肝，肝开窍于目；舌为火对应心，心开窍于舌；口为土对应脾，脾开窍于口；鼻为金对应肺，肺开窍于鼻；耳为水对应肾，肾开窍于耳。
五华为面，五华是爪面唇毛发，爪为木对应肝，肝其华在爪；面为火对应心，心其华在面；唇为土对应脾，脾其华在唇；毛为金对应肺，肺其华在毛；发为水对应肾，肾其华在发。
五液为汗，五液是泪汗涎涕唾，泪为木对应肝，肝在液为泪；汗为火对应心，心在液为汗；涎为土对应脾，脾在液为涎；涕为金对应肺，肺在液为涕；唾为水对应肾，肾在液为唾。
五志为喜，五志是怒喜思悲恐，怒为木对应肝，肝在志为怒；喜为火对应心，心在志为喜；思为土对应脾，脾在志为思；悲为金对应肺，肺在志为悲；恐为水对应肾，肾在志为恐。
在《素问·举痛论》上记载：“百病生于气也···喜则气缓···喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”
正常的喜，使人心气舒缓、心情和达、精神兴奋、气机通利。过度的喜，会让人心气涣散，神不守舍，精神浮荡，气机弛缓。
五声为笑，五声为呼笑歌哭呻，呼为木对应肝，笑为火对应心，歌为土对应脾，哭为金对应肺，呻为水对应肾。
五变为忧，五变是握忧哕咳栗，握为木对应肝，忧为火对应心，哕为土对应脾，咳为金对应肺，栗为水对应肾。
这张事物属性五行归类表，供大家横向的、纵向的参考着看一看，画一画。
我们接着来看火邪特点，火热为阳邪，其性燔灼趋上，阳胜则热，容易出现高热、烦渴、汗出、脉洪数等热盛症状；火性趋上，容易出现头痛、咽痛、唇烂等头面部症状。
火热易扰心神，容易心烦失眠、狂躁不安、神昏谵语等。
火热易伤津耗气，火热之邪迫津外泄、消灼津液，使体内津液减少，津液为阴，阴少了，阳相对的就多了，所以，容易口渴喜饮、咽干舌燥、尿赤便秘等；壮火食气，气少了，津能载气，气随津脱，津少了，气又跟着少了，容易出现体倦、乏力、少气等气虚症状。
火热易生风动血，火热之邪燔灼肝阴，使肝阴亏少，肝阴少了，肝阳就相对多了，阴不能制阳，肝阳上亢，肝风内动，容易高热、抽搐、角弓反张等；火热之邪灼伤脉络，迫血妄行，容易出现吐血、尿血等出血症状。
火热易致疮痈，火热之邪腐蚀血肉，容易出现疮疡痈肿等。
我们接着来看火的相生，生，是资生，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，木火土金水，相互资生。
火的相克，克，是克制，火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，木火土金水，相互克制。
相生相克，维持机体的正常运行，属于常态。
火的相乘，乘，是乘虚侵袭、以强凌弱。火乘金，金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，相乘，就是过克。相乘有2种情况，以火乘金为例，金是正常的，火是过强的，会火乘金；火是正常的，金是过弱的，也会火乘金。
火的相侮，侮，是欺侮。火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火，相侮，就是反克。相侮也有2种情况，以金侮火为例，金是正常的，火是过弱的，会金侮火；火是正常的，金是过强的，也会金侮火。
相乘相侮，使机体运行失常，进而出现相关病症，属于病态。
母子相及，五行相生关系中，我生者为子，生我者为母。比如木生火，木为母，火为子，其他的，以此类推。
母病及子，比如肝木为母，心火为子，肝阳上亢，可发展为心火亢盛；比如脾土为母，肺金为子，脾胃虚弱，也可累及肺气不足。
子病及母，子行太过，可引起母行亦亢盛，导致子母两行皆亢盛。比如肝木为母，心火为子，心火旺引起肝木亢，导致木火俱亢，这种情况又称为“子病犯母”。子行不足，累及母行，可引起母行亦不足，导致子母两行俱不足，比如肝木为子，肾水为母，肝木不足引起肾水亏虚，导致木水俱不足，这种情况又称为“子盗母气”。
母子相及相关的病症，以“虚则补其母，实则泻其子”为治疗原则。
这张五行生克图，供大家参考着看一看，画一画。
我们再看心火宜降，心为君主之官，心火为君火，肝肾之火为相火，君火以明，相火以位，君火相火，相互配合，温养脏腑，推动人体的功能活动。
火曰炎上，火是向上的，要往下降，若心火下降，则能下温肾阳、调和心肾、平衡阴阳，使人体功能正常；若心火不降，则会上热下寒，阴阳失调，出现一系列相关病症。
通过心火宜降，我们拓展一下气机升降，肾升心降，肝升肺降，肝升胆降，脾升胃降，左升右降，其中，脾胃是气机升降的枢纽，在调理气机时，要兼顾彼此的升降关系，不可偏废。比如，肾升心降异常，会有以下3种情况，肾升心不降、肾不升心降、肾不升心也不降。其他的，以此类推。
这张气机升降图，供大家参考着看一看，画一画。
为人父母者，不知医为不慈
为人子女者，不知医为不孝
家庭保健，自主养生
自利利他，自助助人
上可疗君亲之疾
下可救贫贱之厄
中可以保身长全
进能爱人知人，退可爱身知己
求医不如求己，求医不如学医
