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在浩瀚的中华传统文化宝库中，藏传佛教经典《大藏经》犹如一颗璀璨的明珠，承载着千年的智慧与信仰。近日，著名学者、藏传佛教宗师多识仁波切精心著述完成的学术巨著《观空阐述——大藏经阅读笔记》（藏文），由四川民族出版社隆重推出。这部著作不仅是对藏传佛教经典文献的一次深度挖掘，更是对“观空”概念全面研究的开创性贡献。
作者介绍：多识仁波切
多识仁波切，本名多识·洛桑图丹琼排，笔名多识·东舟宁洛，雪域高原上享有盛誉的教育家、藏汉翻译家和藏传佛学宗师。他是原西北民族大学博士生导师，河西走廊名刹朵什寺第六世转世活佛，藏人文化网www.tibetcul.com首席顾问和多识爱心基金会发起人。多识仁波切精通藏、汉语言学及藏传十明学科，尤精于中观和密续奥义，已用藏、汉两种文字出版了约40多种著作，其中《爱心中爆发的智慧》书系更是被誉为“华语世界研读、学修藏传佛教的必备之书”，发行量上百万册，享誉海内外。
书中主要观点与创新
《观空阐述——大藏经阅读笔记》是多识仁波切耗时一年多时间，对《大藏经》进行通读后的心血结晶。在这部著作中，仁波切全面而深入地剖析了藏文《大藏经》中关于“观空”的概念，通过条分缕析地梳理相关文献，精选并摘编了其中最重要、最具代表性的内容。书中引用了《经》中说空的依据三百多条，高僧大德《论》中说空的依据一百多条，涵盖了显密空性观、大手印、大圆满、格鲁密法等法门，展现了藏传佛教的丰富内涵和深邃思想。
传统上，藏传佛教只有显宗、密宗二分法。多识仁波切首次在本书中增加了心宗的提法，将佛教传承分为显、密、心三宗。将大手印、大圆满、禅宗归为心宗。
尤为一提的是，多识仁波切对佛法“性空”意义进行了新的解读。过去藏传佛教界对性空的解释通常只有三种，即有、无、空。但多识仁波切通过对大藏经的阅读研究，发现并首次提出了“性空六义”的概念，将佛教中提到的所有的空法，都包括在了“性空六义”之中。这一提法，通过大量的引用和有理有据的阐释，为佛教“空性”思想的研究注入了新的活力和视角。这一创新不仅填补了《大藏经》研究领域中关于“观空”概念全面研究的空白，也为佛教界带来了新的思考和启示。
作者声称，如果说《爱心中爆发的智慧》系列书系，以及作者10卷本的藏文文集都是在传承、阐释前人的说法，那么唯有这本书，是作者自己的创作、研究的结晶和首提的学术观点。
学术价值与意义
《观空阐述——大藏经阅读笔记》的出版，无疑是对藏传佛教经典文献研究的一次重要贡献。它不仅凝聚了作者最新的学术研究成果，更以其独特的视角和深刻的见解，为读者提供了深入理解“观空”概念的钥匙。这部著作不仅对于藏传佛教的研究者、学习者具有极高的参考价值，对于对佛教哲学、藏学文化感兴趣的广大读者来说，也是一部不可多得的佳作。
此外，该书的出版还具有重要的现实意义。在全球化日益深入的今天，不同文化之间的交流与融合已成为不可阻挡的趋势。藏传佛教作为中华民族传统文化的重要组成部分，其独特的哲学思想和智慧对于促进文化交流、增进相互理解具有不可替代的作用。《观空阐述——大藏经阅读笔记》的出版，将有助于更多的人了解和认识藏传佛教的深刻内涵，推动不同文化之间的对话与交流，促进世界的和谐与发展。
《观空阐述——大藏经阅读笔记》（藏文）是一部集学术性、创新性、实用性于一体的学术巨著。它的出版不仅填补了藏传佛教研究领域的一项空白，更为读者开启了一扇通往智慧与信仰的大门。相信这部著作将会成为藏传佛教研究领域的瑰宝，为后世学者提供无尽的启迪与借鉴。
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性空六义
《观空阐述——大藏经阅读笔记》摘译
多识
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性空六义
空有一体，虽有是幻，
无如太空，消失入空，
不思境物，无心无执。
以上六法，出于佛经。
1、“空有一体”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《般若心经》说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
《禅王经》说：空不异物，物不异空，物是缘生，故是空物。
《楞伽经》说：虽依圣人见，事物非事物，依凡俗所见，事物是事物。依凡俗所见，若是无事物，依何生贪心？色不异空。无生与如如，究竟与空性，皆是事物名，有物故生心。
《大涅槃经》说：解脱义是有物空，无物空是什么也没有。什么也没有是外道空。
《嘱咐国王经》说：内外事物类，物中求空性，有物便是空，毁坏无常便名空。
《红阎魔敌续》说：无可减损，无可增添，真确认识，见真即脱。
经论根据：
《龙树中观解脱》说：眼见诸事物，全知持有论。
《龙树不可思议赞》说：有空无别，无空无有，因为缘起，佛说性空。
《入中论》说：性空毁物，不是真义。瓶类虽无性，有物世间传，如此诸物有，不像石女子。
《入行论》说：所见所闻事，非所否定义，此所致苦因，否定认真实。
义西宁贝《中观二谛论》说：显现所有物，不可持否定，经验所有事，不可持否定。
寂护《中观庄严》说：人我显现者，不能否定有。
宗喀巴《大胜观》说：不否定事物有，否定自己的自我自性。没有自在的性质是空性，空性不是什么都没有。
道帷格西说：万物真实性被否定后留下万物，是龙树的主张。
2、“虽有是幻”的佛经论著根据略举
佛经根据：
《般若八千颂》：世尊：色是魔幻，魔幻是色。
《怙主生成就续》：一切虚空相，虚空也无相，三界有众生，众生像幻相。
《愣伽经》：佛陀用悲智，不见有和无，法（万物）皆是魔幻，破其心与识。
《禅王经》：万物自性空，仿佛似魔幻。
《时轮灌顶略续》：有无从有义，幻梦障眼法。
《五次第》：进入如幻禅，净化达究竟。
《密集外续》：处于如幻禅，净化达究竟。金刚乘的瑜伽士，心想法理件件事，事事都如魔幻相。
经论根据：
《弥勒中边论》：称作有和无，皆空如幻相。
《陈那因明总集论》：所见之物，皆如空幻。
《龙树性空七十颂》：依内外根处，诸意识出现，既如此意识，空如阳炎幻。
《入行论》：世间见万物，皆以真实看，不认识幻相，与瑜伽士争。
《巴贝中观心论》：真实性不存在，只有如梦如幻相。
3、“无如太空”的佛经、论著根据略举
（般若部十六空的空空，胜义空，无为空，无物空及心空属于此类）
佛经根据：
《般若八千颂》：世尊，般若波罗蜜观，是太空观。
《般若口诀经》：观看自己心，万法在心中，法在虚空金刚中，法与法性共一体。
《天库所问经》：无相也无色，无相如虚空，如此明了心，仿佛如虚空。
《楞伽经》：虽说眼见无，其实不是无。
《说亥母外续》：如虚空诸法，无法无法性，如虚空无染，无物也无见。
《正行续》：如来一切法，无法无法性，像空谷传声。
经论根据：
弥勒《经庄严论》：知无空性，知有空性，知自性空，知空论之。
阿底峡《入二谛论》：无法无法性，与性空无异。于无思悟知，见空词表述。
4、“消失入空”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《密集大瑜伽续》：全蚀后蚀法，毁所有存在，胜义性处之。
《智金刚总集》：三界器情世，用禅全后蚀，一切入光明，智慧双运成。
《行摄灯》：自己和手印一起，用全蚀或后蚀禅，进入胜义境。
《五次第》：瑜伽士从头顶至脚底，消失入心间，进入究竟空，是谓全蚀禅；世界消失，然后自己消失，是谓后蚀禅。
经论根据：
宗喀巴《五次第重注》：光明实现方法为谓“执”的意识收缩至胜义境（空）与意识中间，细微的二见都涤净后，主客就像水里加水一样，合成一体。中观论所说性空总的相同，地水火风依次消失过程中实现光明是不同之处。
5、“不思境物”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《维摩诘经》：无境无思，一切空空，超出戏论，是菩提相。
《父子相遇经》：世尊，思维任何法（万物），都不能证菩提（成佛）。
经论根据：
弥勒《显证般若庄严论》：有法不思维，正定是大事。
龙树《有为破除论》：心里不思维，变成无思维。
《入行论》：何时不思维，何时就成佛。
世亲《自性三论》：唯心所思维，识境不思维，不思知识境，心变无思维。
6、“无心无执”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《优波里所问经》：何时无思，哪时是空。
《楞伽经》: 何时有心动，哪时是外道。
《密严经》：无思思维破除时，才能心静入禅定，所有有情无思见，没有所执执取物。
《空行胜乐幻续外续》：无思心中，实性存在。
《圣童四位问禅经》：谁能知空，不思空相，谁不见空，谁就知空。
《无思经》：如何破除思维? 不在意心中所显现物相，就能破除。
《一切秘密尽断续》：心性无思维，什么也不想。空和无空想，一概不思想，就能成虚空。
《文殊所处经》：思想有为法，思想无为法，都是魔行为，此说出智者。
《宝积示戒经》：什么是幸福？无思是幸福，相反就不幸。什么是无上法？对法无意识。
《执取善根经》：戏论是什么？是思想。色是戏论，受、想、行、识都是戏论。
《勇行禅经》：谁无心，谁有圣智。谁有胜菩提，谁就无思维，细微法都不思维，那是佛菩提。法都无执取，那是菩提相。
《失戒毁弃经》：舍利子，有相思维人，不思空相，此乃空性。思维空性，认知空性也是空性见。
《亥母生出续》：能够断意识，锐智能解脱。
《宝珠串续》：思维是魔鬼，无念是珍宝。
《幻化网王续》：不知物实性，酷爱物现象，错误心思维，宝心受污染。
经论根据：
萨热哈《果报道哈》：无思是大手印之道，不希望果报是大手印。
喜乐金刚《真实观》：遇到何种境，不起思慕心，这是空性观。
龙树《无生宝库论》：任何不想即是空，心中无念生死断。
龙树《心赞》：轮回妄念造，无思就解脱。
龙树《说理六十颂》: 何时心动念，那时心入魔。
《乘摄》：无妄念之地，非妄真是心，不想事所生。
巴贝《中观心论》：知一切知识不成立，妄念心也难发生，如此道理全知说。
陈那《入瑜伽论》：没有妄念心性，就是真如究竟。
毕玛拉米支《无心观》：佛说心不动，不思想是菩提，所以应修无心禅。
班直达喜祥《无相章》：何时心中有相，那时心生错乱。不尽错乱心续，医治只有无思。
帝利巴《大手印口诀》：心中无思是大手印，形成习惯便成佛。心中无境心性显，无道就是成佛道。
那若巴《珍宝光》：不思不做事，轮回与涅槃，妄念粗细生，放下无心安。无心不思想，这是诸佛道。
多识自作，藏文自译为汉文
公元2022年7月1日，花水湾
来源：藏人文化网
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