《安娜·卡列尼娜》中上流社会的社交界曾经讨论一个问题：爱情是不是像像猩红热一样，每个人都得害一次才获得免疫力？如果那样，是不是应该人工种痘一样来一次人工种恋爱？
如果真有这种人工种恋爱，想必父母尤其是家有娇女的父母们一定趋之如鹜。
毕竟恋爱大概是天下最令人向往又充满变数甚至极度危险的事情了。捧在手心娇养的女儿也许会爱上一个不该爱的人；现世安稳的幸福主妇也许会因为爱情而身败名裂。
爱情在人类历史上是新事物，就像勃兰兑斯说的那样，“要有某种程度的文明才会产生爱情这样的情绪。”即使有了爱情，这种情绪很长时间也被看做洪水猛兽，避之不及，更别说来个人工种恋爱了。
《红与黑》中德·菜纳夫人结婚数年，孩子生了三个，才发现自己对于连的感情是爱情。
“什么！我是在爱吗？”她对自己说，“我是有了爱情？我，一个结了婚的女人，我在恋爱！但是我从未对我的丈夫体验过这种不明不白的疯狂，这使我老是想着于连。其实，他不过是个对我充满敬意的孩子呀！这种疯狂很快就会过去的。我可以对这个年轻人怀有的感情关我丈夫什么事！我跟于连净聊些空想的事情，德·菜纳先生还可能会感到厌烦呢。他嘛，他想的是他的事务。我并没有从他那里夺走什么送给于连。” 红与黑
德·菜纳夫人和大多数当时法国贵族女性一样，结婚前在修道院接受宗教教育。这种教育充满了宗教激情和禁欲主义，注重女性的天真无暇。大概就像17世纪莫里哀的《太太学堂》里的那位丈夫一样，期待自己的妻子只需要懂得爱上帝和丈夫，此外一无所知。这种教育其实在今天依然可见，许多父母希望女儿读书时做一个天真的乖乖女，毕业后进入门当户对的婚姻幸福度日。
德·莱纳夫人显然就是被成功教育的天真女：“她对人生毫无经验，不喜欢说话。”然而，她有着丰沛的情感，“在于连到来之前，她关心的实际上只是她的那些孩子。他们的头疼脑热，他们的痛苦，他们的小小欢乐，占据了这颗心的全部感觉。她在贝藏松的圣心修道院时，只热爱过天主。”这种热情她的丈夫显然既不需要，也不理解；但是一旦出现，足以燃烧一切，焚毁一切。
因为这段爱情，德莱纳夫人的生活完全脱轨。他们的私情满城风雨，纵然于连被送到贝尚松神学院，舆论看似平息，德莱纳夫人的生活却再也回不到从前。
于连在贝藏松神学院和巴黎侯爵府天地广阔时，德莱纳夫人却深陷在于连走后的痛苦绝望中。
于连即将迎娶侯爵小姐马蒂尔德，走向人生的巅峰时，侯爵收到了德莱纳夫人的揭发信。这份揭发信看似是当地神甫的强迫，实质上也可能是德莱纳夫人最后的疯狂。
这位天真的女子迸发了全部的热情拥抱她此前一无所知的爱情，可是于连似乎只是她生命的过客，他来到了巴黎，有了新的爱情，有了新的人生。
德莱纳夫人的绝望想必安娜·卡列尼娜能够体会，虽然沃伦斯基并不曾移情别恋。
这种绝望是得不到爱情的绝望，即使冲破了种种阻碍结合在一起的情侣也常常感到爱情的消散。
安娜与沃伦斯基吵架后时刻为感情的冷淡烦恼，最后“死，作为使他对她的爱情死灰复燃，作为惩罚他，作为使她心中的恶魔在同他战斗中出奇制胜的唯一的手段，鲜明而生动地呈现在她的心头。”
这当然毫无道理，因为如果爱情真的消散，她的死亡不会让沃伦斯基有任何触动，她在幻觉中揣摩“他会如何痛苦，懊悔，热爱她的遗容”，不过是因为她知道爱情依然存在，可已经不是她所期待的爱情了。
即使她真的和沃伦斯基合法结合，被上流社会接受，安娜是否就能满足？恐怕也并不尽然。
当年徐志摩和陆小曼何尝不曾在婚后陷入这种绝望。
婚后陆小曼对王映霞（郁达夫前妻）抱怨说：“志摩是浪漫主义诗人，他所憧憬的爱，是虚无缥缈的爱，最好永远处于可望而不可即的境地，一旦与心爱的女友结了婚，幻想泯灭了，热情没有了，生活便变成白开水，淡而无味。”
然而，徐志摩是深爱陆小曼的，飞往北京的他随身携带着的正是陆小曼的山水画。陆小曼何尝不深爱徐志摩，噩耗传来后，她心如死灰，致力于编写徐志摩全集。
爱情，即使在相爱中也没法满足。
这是爱情的原罪，这原罪大概让人工种恋爱也会失效吧？
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刘洋风：爱生活，爱写作，寻寻觅觅，迷迷糊糊。
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