引言
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”即便是过了数百年，我们依然能从《满江红·写怀》中切身感受到一代名将岳飞的豪情壮志和为国效忠至死方休的决心。在岳飞的戎马一生中，除了大宋王朝内部的政敌和奸佞小人，真正能称得上为死敌的，那就非同为名将的金朝开国之臣金兀术莫属了。两人为各自所属政权在双方边境交战，直到后来岳飞被奸臣所害，两人的争锋才落下帷幕。
令人疑惑的是，随着时间的流逝，岳飞后人足迹并不难寻，其死敌金兀术后人的踪影却是众寻难觅。直到近现代，在一个并不怎么特殊的小村庄里，世人才揭开了这尘封八百余年的历史。找到了曾为岳飞死敌的金兀术后人的踪迹。
▲金兀术剧照
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河南省的鹿邑县，一个甚是平凡的地方，此刻也因为定居在此处的11个村落而被赋予了特殊的历史含义。在鹿邑县涡北镇完楼村，聚居着1000多名村民，无一例外的全都是“完颜部落”代代传承下来的子孙。在这里，居民们把马、狗和喜鹊奉若神明，不听不看任何和岳飞相关的戏曲、电影，养成了性格率直，崇文尚武的习惯。同时，居民们恪守同姓同族不通婚的祖训，保证了血脉延续的正统。
在此之前的四百年里，这些金兀术后人一直默默的生活在此处，守护着立于明朝万历27年(公元1599年)祖先完颜必重的坟墓。完颜三坤是鹿邑县完颜家族中的一个入世人物，在他的帮助下，世人才有幸能更深层次的了解金兀术后世家族的历史隐秘。完颜三坤介绍道，完楼村的历史可追溯到明朝万历年间，完颜必重赴京赶考高中，得官河南，才最终从安徽肥东迁徙来，落户于鹿邑的。
▲鹿邑完颜祖先完颜必重的墓碑
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不仅如此，从曾任鹿邑县教育局副局长的完颜德福口中，世人还得知了诸多有关这个家族的民族文化和习俗建筑。据完颜德福介绍，在完颜家族中，每年农历三月十五为祭祖拜“影”(影，即祖宗的画像)之日，地点就是在完颜祠堂里。令人惋惜的是，建国后，因为种种原因，祠堂被不小心损毁了。除了祭祖拜影的活动，在第四届金源文化节上，完颜三坤还全面为世人介绍了历史发展、交往礼仪及丧葬习俗等各方面相关的内容。
事实上，目前的金兀术后人人数并不是特别多。在第四届金源文化节上完颜三坤了解到，就全中国而言，现存的完颜女真后裔仅有1万多人。其中鹿邑是金兀术后裔分布最密集的地方，除了鹿邑，其余的女真后裔基本都分布在汝州、禹州及安徽肥东一带。
▲金兀术画像
虽然人数不多，但如果留心，在历史上依然能找到他们的影子。清朝时期，便有很多有关女真后裔建功立业甚至为国捐躯的传说。建国后的几十年里，完颜家族也是人才辈出，在社会各界也做出了自己的贡献。
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有趣的是，这样一个祖先和岳飞是世仇的民族，虽然家规明确要求不听不看岳飞相关戏曲、电影，甚至立下了不与岳飞后人通婚的规矩。却鲜有流传有抹黑岳飞的行为或评价，而当被问及为何立下现存家规时，素来豪迈直爽的金兀术后人正面地回答了质疑。
▲岳飞剧照
在完颜后人看来，认同岳飞是民族英雄是没问题的，但女真民族在历史的发展中同样的也有相应的付出和贡献。选择不看岳飞相关戏曲、电影，是出于对先辈们绝对的信仰和尊重，毕竟女真先辈们出现在与岳飞相关的任何作品中，如《说岳全传》连环画中的《金兀术兴兵》，基本都是以反面人物形式存在，这一点，是令完颜家族后人万万不能接受的。
▲《金兀术兴兵》书影
结语
时光悠悠，一眼便是沧海桑田。数百年的时间里，岳飞与金兀术两人后辈之间早已没有了隔阂，成为了中华民族共同的一部分。正如杜甫《戏为六绝句·其二》中所言：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”长河里的恩恩怨怨，都被铭刻在历史的画卷之中。以史为鉴，明悟兴衰变化；以人为鉴，释怀恩怨情仇。历史留下的种种教训，才是真正值得我们学习的宝藏。
