山水长安文旅视频号2023年推出了“民宿大叔讲故事”系列视频,受到了大家的广泛关注与认可。根据大家后台留言要求,我们在新的一年,将视频内容整理完善成文字版,并以“故事详解”、图文并茂的形式,为大家展现“长安处处有故事,我们民宿故事多”的文化内涵和历史底蕴。【我们民宿故事多(23)——登嘉午台赏龙脊风光,访千年古刹兴庆寺。】
嘉午台山巅上有一道梁,蜿蜒如龙,酷似华山的苍龙岭,人称龙脊梁。梁上有无量殿,说不清是道观还是佛寺。沿龙脊梁登上岱顶,是佛门的兴庆寺,现仅存7间僧舍。当年虚云老和尚来到这里清修,他的法号虚云就是在嘉午台诞生的。【注解一】:嘉午台龙脊梁
《关中通志》载:“今南山神秀之区,唯长安南五台为最。”但要以风景而论,还有一处可与南五台相媲美的甲胜之地,便是位于大峪、白道峪、小峪之间的“嘉午台”,它也由“五个台”(东西南北中五座山峰)组成,因而常被人写成“甲五台”、但实是“嘉午台”,虽误成了“甲”字,但两个字均有表达极好的意思,而确定了千百年来它在民众心目的地位,用现代的网络语言说那是妥妥的“出圈”了。常说“无限风光在险峰”,若想看到足以媲美华山之险的嘉午台美景,同样需要坚韧的意志力,能耐得住攀登过程中的寂寞。当你过了分水岭(白道峪和大峪、小峪上山路线的汇合点)到达山神庙时,大自然恩赐从此开始,天工作意般的美景,随着不断攀登的脚步,俊俏险绝的山峰,纷至沓来,让人恍然间明白嘉午台,其山其名可谓相得益彰。
若要登上酷似华山苍龙岭的龙脊梁,需经登云梯(小梯子)、南天门、地藏殿,过虎口迎面可看到一座形似“苍鹰寻食”的巨石耸立眼前,其状惟妙惟肖,令人不禁赞叹自然神奇的造化之功。继而参访破山石护国寺,临触历史久远的摩崖石刻后,拾阶而上回望长安,有诗中“百千家似围棋局,十二街如种菜畦”的既视感。达到龙脊梁最后的攻坚路段——朝天梯,据传建于隋唐时代,陡峭的台阶有九十多级,两侧悬有明万历十一年铸造的铁索,供来人攀援而上,”山势壁峭,上摩穹霄,下临绝涧,令人望而生畏。从石头垒砌的山门(应为古寺庙遗址,附近留有字迹尚存的碑刻)穿过,峰回路转,岱顶的兴庆寺便出现在眼前,沿寺庙围墙下仅有半尺宽悬空的小路前行,见一道石壁凸现眼前,这就是鼎鼎大名的“龙脊梁”(又名“龙背”),这条石壁中高侧低,仅有三尺之宽,古人曾用“龙脊最险,稍不经意,即有堕坑落堑之虞,下面深不可测。”的文字来描述龙脊梁之险,并将此处与华山韩愈抛书的苍龙岭比较,二者的险绝之势不分伯仲,若他来此也是万万不敢通过。龙脊梁上有一处“神仙场”,宽阔平坦,适宜观景,向前望去只见龙脊逶迤前行,尽头处的山峰神似龙头,其上凹凸之处酷似“龙角”、“龙眼”,风采飞扬。在雪瓦山(嘉午台的五座山峰之一)远观龙脊梁全貌,亦可在陌上花栖民宿的观景露台上南望嘉午台,龙脊梁若巨龙于云雾中时隐时现,似乎要腾云而去,驻足其上,秦岭风光尽收眼底,虽险而心旷神怡。
据传古时候龙脊梁上还有一座不知是道观还是佛寺的无量殿,而今已不见遗存,但却在前往嘉午台的途中,距离圣泉禅寺不远处的开阔之地上有一座三间房屋的无量殿,笔者冒昧揣测,此殿或是庙宇倾废从龙脊梁上迁于此处,具体缘由不详。详解二:嘉午台岱顶兴庆寺
岱顶是嘉午台的最高处,海拔1870米,孤峰入云端,天地朗彻之时俯瞰秦川大地,可谓是“上逼诸天方觉红日近,下观渭水缭绕长安城”,如入仙境,惊艳古今之人。
岱顶上有一座始建于唐开元九年(721年)的佛国古刹——兴庆寺,至今已有近1300年历史,开山为五华祖师。据传,五华祖师即为华严五祖宗密大师。寺内原有二十四佛殿、八大金刚殿、罗汉祖师殿、转佛殿等依山而建,气势恢宏,古时信众沿着白道峪一路朝拜至此,算是修行中的一次大圆满。宋代时随着政治中心的东移,嘉午台的佛教文化氛围逐渐式微,兴庆寺也未能幸免走向衰败,后明、清两代几经修复,然再难恢复往昔荣光,但寺内至今仍有僧人护持。据传兴庆寺建筑者的造诣非凡,他们在转佛殿内原雕有瑶池,池中生五色彩莲。每朵莲花中端坐一佛,下有白鹤、孔雀与莲花佛像连为一体可推转,左转似鹤鸣,右转像雀语。瑶池传为修建嘉午台用土处,白天取土成坑,晚上坑自平复,故有“瑶池取土用不完”之说。兴庆寺现仅存明清所修四间厢房,三间转佛殿,三间大殿,殿内山墙上的壁画仍完整清晰。从兴庆寺后龙脊梁最前端龙头的位置有岔道,可前往后山人迹罕至的狮子茅蓬,这里便是当年虚云老和尚的清修之所。据《虚云和尚年谱自述》记载:“觅嘉午台后狮子严地幽避,为杜外扰计,改号‘虚云’。”虚云老和尚法号“虚云”,就是在嘉午台后山诞生的。据载,佛教旅行日记作家高鹤年在《名山游访记》一书中记述了1903年他在终南山白道峪中嘉五台隐居时的感受:“山势壁峭,上摩穹霄,下临绝涧。耳不闻鸡犬之声,目不睹尘俗之境,独居茅棚,清静异常。”而在嘉午台居住修行的除了虚云,还有印光、妙阔、定慧等数十位德道高僧,而令此地成为名贯古今的佛教文化胜地。
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