破任何相
《金刚经》这部经典自始至终都在帮我们破任何相。
《金刚经》里用了一种特别圆融的方法表达所有的描述都是有限的，里面有一句话叫“若有想，若无想，若非有想非无想”，先立一个像，再把这个像破掉，为什么呢？因为所有的描述都是有限的，所以先给你立出一个有限的像，然后告诉你这个东西也是假的，要从另一面把它破掉。
我经常在讲课的时候说，我讲的跟知识有关的东西，出门赶紧扔掉，因为那是“毒”，你要把它破掉。
重要的是，在我们联结的当下，彼此产生的共振，我们的意识中产生的、瞬间的开启和领悟。听我讲的过程中，产生了很多引爆的智慧点，如果这些智慧点和你产生了共振，刚好验证了，仅此而已。
破掉妄想和执着
为什么说“道高一尺，魔高一丈”？因为言语断道，我说“道”，说出来的是我的认知，一个有形、有声、有限的表达，这个表达只要一出来，它跟我当下的认知是一体的，但我的认知永远还有提升空间。如果你对那个认知执念、执着的话就是“魔”。所以“魔”永远比我们表达出来的东西更不易觉察，它在背后，只有愿力能够超越它。
坦率地说，维度只是一种说法，如果太执着于这个说法可能会产生法执。一维、二维、三维.....N维，这只是一种表达方式。
一个点和N趋于无穷大几乎没有区别，区别在于从零维到N维中间的这些东西有区别，这是因我们的念幻化无穷而生。
当你执于这种表达，想从一维一维往上修炼的话，这会变成一种妄想，甚至变成一种执着，这种妄想和执著都需要破掉。
你执着的，就是你的障碍
当你执著在虚幻的投影的像上的时候，你就会对得失特别的在意，这种特别在意会让我们停留在中间层次的像上。
一个人最大的患得患失，是对自己身相的执着。当你执著在身相的时候，你的自由就完全被你对身的理解限制了，成为一个“牢狱”。
为什么说三维的生命，实际是在面临着“集体越狱”的挑战？因为你提升一维，就从患得患失的三维逻辑空间里面跳出去了，执著在任何一个中间维度都跟三维的状态是一样的，都会限制我们获得圆满的、本自具足的智慧。
应无所住，而生其心
我比较幸运的是在人生不同阶段得到不同人的启示。第一次接触佛法智慧的时候，是86年去河南出差旅游，到了少林寺以后看到香火很旺，大殿里很多人围着老和尚讲课，一次听了2小时讲课，那次下来，我只记住两句话，一句是：观自在，你就是佛，你的内在是佛性具足的；另一句话：执着就是愚昧。
当人执着在三维世界的时候，人就愚昧在三维世界。当然三维空间对人来讲也是很大的，但很多人是执着在自己的人生角色上，比三维空间小得多，执着在对有限事物的追求上就愚昧在其中；现实人往往沦为自己喜欢的事情的奴隶，使得自己不能有智慧地去驾驭自己，而被外部很有限的世界驾驭。
其实应该反过来，外在的东西都是工具，需要时就拿起来，不需要时就放下去。有时，可能关键的一两句话，就会让我们一生受益。当时的老和尚，给了我太大启发。
我们要不断放大心量，放大到无边无际。这时候，我领悟到了N维宇宙空间（N趋向于无穷大），既然是无穷大无止境，那么所有有形有相的东西，都不是我们所追求执着的对象，都是通“道”的工具而已。
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