一个成熟的人应当努力追求自我生命的价值，看重自己在工作中的贡献，而不是贪慕名利。从容不是天生的，作为人的一种性格特征，虽然同气质有一定关系，但主要还是取决于自己的胸怀、修养。“心底无私天地宽”，心中经常想着别人，少计较个人的利害得失，我们就能成为一个从容豁达的人。
名利场是一个浮华的世界，处处弥漫着尘埃。
它蒙蔽了人们的眼睛，禁锢了人们的心灵。“淡泊明志，宁静致远”，只有淡泊名利的人才能坚守自己的选择，安于自己的位置。
泰戈尔曾说：“鸟儿翅膀上一旦系上黄金，它就再也飞不起来了。”意思是，一个人如果被名利所累，他就再难从容地生活。一个人若将名利看得重于泰山，势必卷入追逐名利的旋涡，酿成悲剧。如果我们每个人面对名利，都能多一些从容，那么，我们的人生也会少了很多世俗烦恼，而轻松自如。
1991年，全国十八家省级以上电视台联合拍摄《中国当代名人录》，钱锺书名列其中，友人告诉他将以钱酬谢，他淡淡一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗？”又有一次，英国一家老牌出版社得知钱锺书有一本写满了批语的英文大辞典，派两个人远渡重洋，叩开钱府的大门，出以重金，请求卖给他们，钱锺书说：“不卖！”国外曾有人表示，如果把诺贝尔奖颁给中国作家的话，只有钱锺书才能够当之无愧。而钱锺书则表示，萧伯纳说过，诺贝尔设立文学奖比他发明炸药对人类的危害更大。季羡林留给我们的不仅是那炉火纯青、登峰造极的学问，更多的是“三辞桂冠”、专心做学问的求实作风，是那种远离浮躁、甘为人梯的淡泊操守。季羡林在《病榻杂记》一书中提出“三辞”，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”这三项桂冠。他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”无论是钱锺书还是季羡林，我们所看到的都是淡泊名利、专心学问的情操。无论是治学、立身还是工作，我们都需要这种甘于淡泊的精神。关于名利，庄子也有一句名言：“名也者，相轧也；知也者，争之器也。”意思是名与利，导致人们相互倾轧；知识谋略，成了人们争名夺利的工具。可见名利害人不浅。古往今来，读书人为了金榜题名而发奋苦读，并非为了真正的学问，这就是争斗心理的开始。人类的历史，尤其是中国的历史，数千年来每个朝代，在皇帝面前党派意见的纷争，都是因“名、利”而引发的。虚荣是虚妄不实的，然而一般人却往往看不破，执虚为有，并为之驱逐，劳苦不停。虚荣之假难见，虚荣之大，也难以舍弃，正如一句话所言，只身困在名利场，跳入容易抽身难。人们往往贪慕名利，置身险境而不觉。在太平洋的布拉特岛生活着一种鱼，叫王鱼。王鱼是天生的魔幻大师，它有一种本领，只要它愿意，就能吸引一些较小的动物贴附在自己的身上。它先给它们一点好处，一点自身的分泌物。当这些小动物被吸引后，王鱼便会千方百计地把这些小动物身上的物质吸干，慢慢地吸收为自己身上的一种鳞片，其实那不是鳞，只是一种附属物。当王鱼有了这种附属物后，便会变成另一种形态，满身像个大气球，比没有鳞的王鱼，最少大出四倍，简直威风极了。而没有吸附小动物的王鱼，还是老样子，看起来比较小，远不如吸附了外界物质的王鱼那么“气宇轩昂”。可惜好景不长，当吸附了外界物质的王鱼，生命进入到后半生时，由于身体机能的退化，这种附属物会慢慢脱离它的身体，使它恢复到原本的面目，那个较小的外形。失去了鳞片的王鱼，会变得痛苦不堪，因为失去了盔甲，它再也无法适应眼前的水域世界。可惜，在攻击其他鱼的时候，它又没有了往日的能力，反过来被其他鱼撕咬得遍体鳞伤。绝望的王鱼，只好自残，往岩石上猛撞，撞得血肉模糊，惨不忍睹。外界的浮华和虚荣是不会长久的，任何不切实际的幻想只能带来无穷的痛苦和烦恼。一个成熟的人应当努力追求自我生命的价值，看重自己在工作中的贡献，而不是贪慕名利。从容不是天生的，作为人的一种性格特征，虽然同气质有一定关系，但主要还是取决于自己的胸怀、修养。“心底无私天地宽”，心中经常想着别人，少计较个人的利害得失，我们就能成为一个从容豁达的人。
