《犹存集》是南京图书馆所藏的清道光十五年（1835）小康书屋刻本，后被影印收入《扬州文库》第六十二册。《犹存集》是高邮孙氏家族（孙觉后裔）的家谱，编辑者是乾隆二十四年（1759）举人、高邮珠湖书院山长孙仝辙和其侄孙廪贡生孙应科。前不久我从网上购得《扬州文库》第六十二册，花了一段时间对《犹存集》进行了研读。我感到这部书的信息量非常大，其文化内涵十分丰富，对研究高邮古代乡贤孙兆祥、孙濩孙、孙穀有着很大帮助。
《犹存集》原为孙仝辙所辑《沛城孙氏遗事》一卷，其侄孙孙应科认为“沛城，湖上（高邮湖）村名。孙氏，高邮望族，系以一村，隘矣，故逸去‘沛城’二字，曰《孙氏遗事》”，并扩充内容为四卷。
第一卷为《宗谱宗支》，记述自迁邮第一世孙惟善起，至十五世孙应科本人止，共十五世十七人的谱传。序中说：“孙氏世居高邮，宋莘老公之后也，迁苏州世次无考，明初由苏复迁邮，则始于惟善公”。孙惟善为迁邮一世祖，高邮乡贤祠里供奉的孙兆祥为八世祖，孙濩孙为十一世祖，孙穀为十二世祖。《犹存集》编辑者孙仝辙为十三世祖，孙应科为十五世祖。
第二卷分为上下两部分：《孙氏遗事》《孙氏遗事补》。上为孙仝辙所辑，下为孙应科所补，记载孙氏先辈可堪著録的德行义举之事。
比如，卷中记：孙兆祥崇祯甲戌年（1634）为贡元，即成为升入京师国子监读书的贡生，后被入选县令，但他不愿就职，闭门著书，潜心理学。去世后，“里人祀公于本城之奎楼”，后朝廷恩准崇祀乡贤祠。“入主之日，士民致祭，农夫扶老携幼，持升米束刍（祭品）而来，拥塞道路。”由此可见孙兆祥在老百姓心中是一位德高望重的乡贤。
又比如，卷中记：康熙癸酉年（1693），孙濩孙在关帝庙求一签，上云：“婚姻子息莫嫌迟，好把精神仗佛持，四十年前须报应，功圆行满育馨兒。”开始，孙濩孙不解其中之意，直到雍正癸卯年（1723）与其子孙中（字蕤田，号靖堂）同时考中举人，“始应其兆”。从康熙癸酉年（1693）逆推到顺治甲午年（1654）正好40年，这一年科考首题与孙宗彝典试河南相同，考中名额也是99人，功圆行满，“末句则父子同榜之兆”。现在看来这种解释很是牵强，但此事有些神奇，所以孙仝辙作为遗事记入卷中。
再比如，卷中记：孙穀“性廉介，戚友某携金一囊嘱曰，余积金若干，年老子幼，无可讬者，请为我藏之。需用则用，无避嫌疑。后其子稍长，归之，封识宛然。”就是说，孙穀好友因年老子幼托他保管一袋金子，孙穀保存多年一两未动，待好友儿子长大后，如数归还，袋子上的封缄标识依然保持原样。这充分说明孙穀的品德高尚，实为后世楷模。
第三卷为赠言録上，是当时交游文人为孙氏家族所作的赠诗，共有51首。赠诗的文人中，以高邮的诗人为多。如：
《寒水门——谓孝则（孙宗彝）先生》——吴世杰
《和家镜庵韵赠别无燂（孙弓安）内兄》——李必豫
《满江红》——李必恒
《怀孙邃人（孙濩孙）先生》——贾田祖
《孙蕤田（孙濩孙子孙中）见访未值》——夏廷荚
《哭孙蕤田》——夏之蓉
《送别孙两疏表侄》——夏之芳
……
这些诗词，虽然我还不能全部理解，但从中我能感受到，孙氏家族数代领军人物都深受世人敬重，人们敬佩他们的丰功佳绩，怀念他们的官品人品。
第四卷为赠言録下，是当时交流文人为孙氏家族所作的传记文字。共有十篇文章：
《孙泰阶（孙兆年）先生传》——周凤翔
《送孙长孺（孙宗彝）归高邮葬亲序》——钱陆灿
《爱日堂集序》——王泽宏
《虞桥（宗彝）孙公墓表》——夏之蓉
《孙孝妇潘宜人（孙弓安妻）传》——钱名世
《孙沛村（孙濩孙）先生七十寿序》——史贻直
《沛村（孙濩孙）先生墓表》——任启运
《孙雨田（孙穀）传——阮元
《祭孙蕤田（孙中）婿文》——王懋竑（孙中岳父）
《表贞録书后》——刘世谠
从上述文章中我们可以得知孙兆祥、孙宗彝、孙濩孙、孙穀、孙中等几代孙氏家族名人的生平业绩，还有孙弓安妻潘宜人、孙仝敝女儿孙贞女的道德风范，读之感人至深。
《犹存集》给我们提供的信息中，最重要的是让我们详细了解了孙宗彝的不平人生。
孙宗彝，字孝则，号虞桥，孙兆祥长子。孙宗彝“自为诸生，慨然有任天下之志”，明朝拔贡生，顺治三年（1646）乡试中举，第二年考中进士，授中书舍人。擢吏部考功主事，转验封员外郎。“在吏部，凡内外官取，照验馈遗，概却不受”。以部郎担任河南正主考，放榜之日，孙宗彝令门生击鼓来谒，他说，毋使寒士费一分钱。
高邮苦于徭役之害，马差、房差、田差、丁差、现催、优免等，皆益于豪强，饱于里长，民苦不堪言。“彝念桑梓，誓除民所疾苦，力请当事设法概捐除之，永著为令，至今民便之。”
高邮屡苦河决，治之不效，孙宗彝向治河使提出“河工要害，宜开海口、堵六坝、聚清水刷黄”对策，但未被采纳。孙宗彝又提出：“国家岁蠲数十百万，而到工人仅毫厘，国益费，官益肥，夫益苦，工益偷，河益不治，诚使吏不侵官钱，循成法治之，会计不过百万，三岁可以成功”。此番言论激怒了治河使（总河）。不久“周桥河溃决，灌入高宝湖，漂溺人民田庐，高邮城不没有者数版（只有数块墙版的距离没有被淹没）。公（孙宗彝）率州民申诉水灾及夫役事，语益激，当事益恶之”。此事更加触怒了治河使。
此时，庠生张某因纵妻杀母事发，求救守备李某，李曰：“如讦孙绅足以逃死”，李说，如果你攻击孙宗彝，可以死里逃生。于是张与李联合起来使用不实之词，诬列侵官银事，将孙宗彝告于总河。总河命令学首缓张杀母案，并上本参奏知州，和鼐奉总河檄文，逮捕孙宗彝于火星庙。
孙宗彝被捕后，“州街罢市，通庠（整个学校）哭于文庙，撞钟擂鼓，其声震天”。这时孙宗彝要人在学校贴一告示，“曰：圣天子在上，各上台自有清议，吾处之坦然，诸君无过激也”。孙宗彝在狱中作诗云：“浩然无处不超然”、“求仁得我应无悔”。孙宗彝家人也四处奔走为孙宗彝鸣冤。其子孙弓安呈文愿以身代父坐牢，其媳潘太宜人，僦居（租屋而居）狱外，为孙宗彝送饭送菜，并刺血书写金刚经5471字，祈保孙宗彝冤情昭雪，寿命延长。“阅者见血色淋漓，多掩卷不忍读云”。
两年后，孙宗彝在狱中发病，于康熙二十二年（1683年）九月七日去世。“柩回至州境三十里外，士民空城，迓（迎接）之哭声闻数里，停丧北门外，每日有老弱持香楮来吊，合州为万民哭奠之辞”。
从《孙氏遗事》和《虞桥孙公墓表》中可以看出，孙宗彝性情耿直，剖悉水患原因，言词犀利，同时率州民申诉水灾夫役事，触怒治河使，从而因刚致祸，遭受陷害。
国史、方志、家谱是中国历史的三大支柱体系，《犹存集》不但记述了孙氏家族的历史，从一个侧面也丰富了高邮地方历史文化。《犹存集》值得孙氏族人和高邮老乡一读。
