张綖，是高邮明代乡贤，散曲家王磐的女婿，在中国文学史上有一定地位，他首倡的“婉约—豪放”二元说，在词学史上产生深远的影响。张綖有着怎样的人生？近日我再次研读了《南湖墓志铭》（附录于嘉靖刻本《张南湖先生诗集》中），对张綖这位令高邮人骄傲的乡贤有了一个更清晰的了解，他为官治学的许多品德值得后人学习。
一、《南湖墓志铭》的作者及与张綖的关系
“赐进士出身，中顺大夫，河南等处提刑按察司副使，致仕前南京兵部武选郎中，吴郡，顾瑮撰”。这是《南湖墓志铭》中作者自注。经查有关史料，顾瑮（1489—1553），字英玉，号横泾，上元（今江苏南京市）人，明代文学家顾璘从弟。明正德九年（1514）进士，官至河南按察副使。其人少驰文誉，居官正直，高自负许，耻谐于俗，终以谗罢归。居于其兄顾璘息园旁一小楼，教授自给。
《南湖墓志铭》开篇讲述了顾瑮与张綖相识相知的过程。顾瑮称张綖是“博雅君子”，他与张綖是同年（1513）考中举人的，第二年一起参加礼部会试，住在同一旅舍，因此而认识。考试结束，大家像浮萍断梗一样散去，“声迹不相闻者二十年”。直到嘉靖丁酉年（1537），时任武昌通判的张綖造访罢官在家的顾瑮，两人在一起谈论过往之事过往之人，诉说离散萧索之感，由此顾瑮得知张綖的底蕴。顾瑮认为，张綖人品光明磊落，含而不露，情趣别具一格。张綖也喜欢顾瑮直率，不入流俗，因而两人成为深交。后来张綖因公事来南京，必与顾瑮会面畅谈，知无不言，言无不尽，从而交情益厚。
庚子年（1540），二人会面，张綖对顾瑮说，久在官场，我的南湖（学问）荒芜了，很想辞官回乡。顾瑮说，你任副职有才能不得施展。光州是很好的郡县，却遭到贪婪卑鄙者为难，你为什么不去让光州人感到有了好的父母官，让他们知道世上有奉公守法的善良官吏呢？为什么不以光州代替你的南湖呢？张綖再三披露诚心，最终上面没有同意他的要求，乃勉强赴任，中途罢官回家，正合张綖心意，很是高兴。写信告诉顾瑮，“洒然无几微介意”。顾瑮非常佩服张綖，只恨路途遥远，不能与他同行。到了嘉靖癸卯年（1543）夏天，顾瑮得到讣告，悲痛还未平息，张綖儿子张守中拿着太仆寺丞王君状，来请顾瑮撰写墓志铭。顾瑮说：唉！我如何能忍心为世文（张綖）作铭？然而，没有谁像我二人这样相知诚厚，如今他已去世，我只有忍痛为其作铭。
张綖画像
二、张綖的家世及履历
墓志铭中叙述：张綖，字世文，先祖为“陕之合水人”（今甘肃合水县），高祖张文质，为元朝云南宣慰使。朱元璋军队平定云南，张文质率部归降明军，朱元璋给予嘉奖，下诏任命张文质仍为宣慰使。后来张文质进京述职，向朝廷提出退职到高邮养老，此请求得到朝廷批准。到张綖这一代已经五世为高邮人。“曾祖得义，祖仲良，父允通，生君兄弟四人，君最少”。张綖自小即表现出过人的天赋，“七岁读书通大义，口占为诗，时出奇句。”13岁时，其父张允通辞世，张綖“哀毁如成人”。他见道傍饿死的人，抚尸痛哭，说：他日我如果为官当政，定不会让天下有饿死的人。15岁时进入州庠（官办学校），祭拜乡贤祠，“作诗輙有爼豆其间意，盖自少志已不凡如此。”就是说他少时便怀有济世救民、澄清天下的抱负。每当督学来到郡庠，都要见张綖，张綖“兄弟更迭首冠，时有四龙之目”。每次考试，都是张綖兄弟交替为冠，因而得到“四龙之目”的赞誉。正德八年（1513），27岁的张綖考中举人。“丙子卒业南雍”，丙子年（1516）张綖在南京国子监毕业，时任都察院左佥都御史王阳明网罗人才，向时任南京国子监司业的汪伟求贤，汪伟推荐了张綖。王阳明与张綖进行面对面交谈，他们谈到武王伐商，王阳明对张綖的见识“大加惊赏”，说：汪伟称张綖为豪杰，我认为是“真豪杰也”。张綖“平居商确义理，进退古人，多出人意表，闻者厌服”。就是说，张綖对于春秋义理有着深刻而独到的见解，进是一种勇气，退是一种力量，这是古人的进退观，他的观点大多出人意想之外，闻者心服口服。
在考取进士的过程中，张綖遭受前所未有的打击，“八上春宫不第”，也就是说张綖在其28、31、34、40、43、46、49岁参加8次会试，全部落第。这段时间是张綖一生中最低谷。明嘉靖十四年（1535），张綖的人生发生了一次重大转折，“乙未遂谒铨曹，得武昌通判，专督郡赋”。铨曹是主管选拔官员的长官，张綖通过毛遂自荐，得到武昌府通判的官职。武昌辖1个州9个县，湖广布政司、武昌府及江夏县的治所均设于武昌，故武昌城又称“会城”，“事剧而礼繁”，征收赋税的工作是繁杂而辛苦的。“君敬以事上而不逢其意，仁以抚下而不贷以法”，张綖对待上级恭敬谨慎，但不曲意迎奉，对下用仁义抚慰百姓，但对违法者不予饶恕。某年年终，张綖巡行所主之县，发现官府下令将那些逋欠赋税的人抓了起来，他神色严峻地说：“公赋固急，穷民冻馁囹圄中，可念也”，“亟使放归，责以春和完办”。来年春季，当地民众非常感谢张綖，争相交纳租税，惟恐超过期限。武昌下属通城县，“豪家多槖盗，为楚豫患”，张綖秘密设法捕除强盗，并对其“教以礼义，使知向善”。昭圣皇太后安葬皇陵、皇帝南方狩猎，两次皇家行程事务和安全保卫均由张綖负责，张綖可谓极度劳累，事情办得很好，且不扰民，更重要的是“然未尝自以为功”，有人想要为张綖报功，他则极力阻止。“暇则吊古寻幽，多所述作，政声文誉并起，而忌亦随矣。”有了政声文誉，同时也引起了一些人的嫉妒。
明嘉靖十九年（1540），54岁的张綖由武昌通判擢守光州（治所在今河南潢川县）。在张綖的治理下，光州状况很快得到改善，“设施未久，豪强敛迹，民有倚赖”。在荒年的时候，张綖请于当道，得数万粮食济民，从而使很多人活了下来。到京师述职时，当地百姓都向天祷告，希望张綖能够继续留任。然而，事与愿违，张綖遭到武昌上官的弹劾，诬陷他怠事游咏，耽于吟哦，因而不可留任。光州百姓得知张綖离任归乡，非常惋惜，“相顾涕泣不已”，而对于张綖来说，则是“欣然畅适，如释重负。”
三、张綖的晚年生活及孝友天性
张綖早年读书于武安湖，高邮人称武安湖为“南湖”，所以张綖自号“南湖居士”。张綖回乡后，在南湖“增构草堂数楹，藏书数千卷，其中多手自标点，昼夜诵读，目为之眚（白内障），犹日令人诵而默听之，其癖好如此，故于声利泊如也。”我们可以想像一下，一位视力模糊的老人，每日要求他人为其诵读诗书，其于知识、道理的追求，该是多么坚定与执着？而对于名利则很淡泊。
顾瑮在《南湖墓志铭》中赞扬张綖“为诗文操笔立就，而尤工于长短句，率意口占，皆合格调。”但张綖不想以此标榜自己，他认为，人贵于对事物有自己深刻的认识，而不要急切地去立言。张綖任武昌通判时，经过南京，拜访吕柟（字仲木，号泾野，明代状元，教育家，理学家），论及岳武穆班师及所说《论语》数条，吕泾野叹服道：以你的学识见解，如果能恩惠后学，比为官更加有益。顾瑮的从兄顾璘（字华玉，号东桥居士），一次自湖南巡抚任上经过家里，顾瑮向顾璘打听张綖，顾璘赞不绝口，当得到张綖罢官的信息，“叹息不已”，顾璘非常欣赏张綖的品行，在写给张綖的信中有“古道难行，古心谁识”之语。张綖高才绝识，诚心正直相辅相成，所以经常有名公赏拔。
张綖天性孝友，患病时犹其追念双亲，并见之于诗句。“兄子胆，早孤多难，赖君扶植教育，今已领乡举”，张綖哥哥张经去世时，其子张胆才9岁，全靠张綖扶植教育，张綖去世时，张胆已考中举人（后于嘉靖三十五年（1556）考中进士，官至监察御史）。“从弟某，家业颠墜，子颇慧，不能顾。君力经纪其家，教其子，使有成立”。其他亲友如不能解决婚丧费用，不用等到请求，张綖主动周济，如救己急。给人恩惠自己感到没有什么，但受惠人感恩在心。他给家乡人所施的恩惠多于官方。
四、张綖子女及所撰著作
张綖“元配王氏，生男一，即守中，女一，配朱玠，继吴氏，生女二，一聘王太仆子学诚，一尚幼。”张綖生于成化丁未（1487）二月二十二日，嘉清癸卯（1543）五月五日去世，享年57岁。于当年十二月初三日安葬在车逻镇西新塋。“所著《诗余图谱》《杜诗释》《杜诗本义》《南湖入楚吟》，皆刊行于世，其他诗文未经编辑者与《杜诗通》十八卷皆藏于家。
顾瑮在《南湖墓志铭》中发出感叹：“君道在经济，而未竟其施；志在著述，而未毕其愿；乐在山水，而未畅其情。甲子将周，赍志以殁，可胜痛者”。有经国济世的理想，但未能充分施展；有从事著述的志向，但未能完全成就心愿；有乐于山水的情趣，但未能尽情享受。怀抱着未遂的志愿离开了人世，怎不让人心痛。“守中孝谨而文，庶几嗣君之志者。”令人欣慰的是，张綖儿子张守中孝顺恭谨，文采很好，可以继承父亲的遗志。
顾瑮在《南湖墓志铭》最后；写了一段铭文，“铭曰：儒也则醇，吏也则循，胡数之奇，而命之屯，弗究于其身，寔昌其后人。”张綖作为儒学之士，淳朴和善，作为官府官员，循规蹈距。寿数之奇薄，命运之艰难，不推求其自身，实是兴旺于后人。
有学者将张綖的一生分为四个阶段：27岁前，年少成名，踌躇满志；28至48岁，困于场屋（科举考场），有志难伸；49至54岁，进入官场，备尝甘苦；55至57岁，罢官还乡，诗书终老。天津的张海涛博士在《张綖与明代词学关系研究》一书中，将张綖的一生概括为：“志于道，耽于文，勤于学。”我很赞同。张綖早年便立下高远的志向，年少得意，蹉跎半生。中年方通过铨选得官，在任期间，颇多惠政，深受百姓爱戴，并为后人景仰。文学是张綖一大爱好，著述颇丰，诗人与诗学家、词人与词学家，成为他在明代文学史上的标签。他天性淳厚，笃于亲情，一生勤学，正道直行，具有高尚的道德品质和独特的人格魅力。
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