经常有朋友会问我，到底什么是道医？目前网上对于道医的定义也非常多。如果一个道士用中医的方法给人治病，这是道医吗？又或者说，一个具有道教的信仰的中医，这是道医吗？
我想这些说法都对，但是又不全对，其中部分说法讲的过于片面。小道曾对道教医学写过这样一个定义：
道教医学，是以中国传统医学（中医学）理论为基础，在道教神学思想的指导下，综合运用汤药、针灸、按摩、推拿、存思、导引、行气、符咒、科仪等方法，进行疾病诊断和治疗的一门医学。
由此可见，中国传统医学（也就是中医学）的理论，是道教医学形成、发展的前提和基础，例如我们知道的气一元论、阴阳五行思想等。中医学构建了“气——阴阳——五行”的天人合一功能结构模型，元始一气，一分为二就是阴阳二气，一分为五就是五行之气，世间的万事万物都处在这个模型当中。
因此，那些把中医学和道教医学彻底分割开来的理论是完全错误的。道教医学依然遵循着中医学的理论，同样会使用中医学的汤药、针灸、按摩、推拿等方法来治疗疾病。
道教医学的特殊之处，在于遵循道教神学思想的指导。在这样一个神学体系之下，道教医学对待人体、疾病和生命有了比中医学更全面、更深刻的认识，可以明确疾病产生背后的因果，因此也产生了一系列具有道教特色的诊断和治疗方法，如存思、导引、行气、符咒、科仪等。
道教医学的诊疗思路，我们可以参考傅洞真在《太上玄灵北斗本命延生经注》中的一段论述。
《北斗经》曰：有灾有患，不知解谢之门。祈福祈生，莫晓归真之路。致使魂神被系，祸患来缠。或重病不痊，或邪妖尅害，连年困笃，累岁迍邅。
《太上玄灵北斗本命延生经注》曰：知其门者，则始於药石，药石未愈，次祷祖先，祖先未应，次求符法，符法未验，必然获罪於上天，必命灾於星数，当求醮祭。
经中认为，大多数世人遇到灾厄疾患，往往不知道怎样去求得救解，而知晓其中方法的人，首先会去寻求药物和砭石等方法的治疗，这些都是属于中医学的常规治疗思路。
如果没有疗效，其次应该向祖先祈祷；祖先没有回应的话，再其次就需要使用符法处理；符法没有效果，必然获罪於上天，必命灾於星数，则需要诚心忏悔，礼请道长修斋设醮，举行科仪来祈求神灵的赦罪与赐福，化解流年的不利与星象的迟滞。
打个比方，如果说中医学相当于大学的本科阶段，那么道教医学就相当于是研究生阶段，二者的基础理论一脉相承，但是道教医学对于人体、疾病和生命具有更全面、更深刻的认识。运用这一理论体系，进行疾病诊断和治疗的医生，便可以称之为道医。
