叶法善（616年~722年），字道元，号太素、罗浮真人，是唐朝著名的道教符箓派天师。他不仅在养生、音乐、风水等方面有卓越的成就，他在分冤释结这一领域同样具有显著贡献。分冤释结是道教科仪中的一个重要部分，主要通过科仪和符文来化解人际间的冤对，达到阴物回心向道、解结和冤的目的，使双方能够同登乐土。
分冤释结是一项重要且独特的科仪，旨在通过特定的仪式和符文，化解人世间的种种冤对和仇雠，使阴阳两途得以和解，实现生人消灾平安、亡人升登仙界的目的。这一观念起源甚早，东汉道书《太平经》已有其萌芽，嗣后又有“解结”理论的影响而得以丰富和发展。
根据道教经典《灵宝领教济度金书·符简轨范品》的记载，有专门针对各种冤结的符箓，如解杀伤冤符、解缢死冤符、解溺死冤符等。这些符箓都是由道士根据特定的情况和需求书制的，具有化分冤对、解除灾厄的神奇效果。
冤结的产生与影响
叶天师指出，冤结的产生，根源在于人的“无道”与“失道”。这里的“道”，既指天地间的自然法则，也涵盖人类社会中的道德规范与伦理准则。具体而言，以下几种行为是导致冤结产生的主要原因：
1. 宿世所犯之罪：在叶天师的观念中，人的灵魂并非仅限于现世，而是跨越时空，承载着前世的记忆与业力。宿世所犯下的罪行，如同沉重的枷锁，不仅影响个人在阴间的境遇，更会在阳世以各种形式报应，形成难以解开的冤结。
2. 不忠不仁、不慈不孝：忠诚、仁爱、慈悲、孝顺，是中华民族传统美德的核心。违背这些原则，不仅伤害了他人，也破坏了人与人之间的和谐，导致怨怼积累，形成冤结。
3. 杀害众生：生命平等，尊重一切生命是道家思想的重要组成部分。无故杀害动物乃至人类，不仅是对生命的亵渎，也会引发强烈的业力反弹，形成深重的冤结。
冤结一旦形成，其影响深远而复杂，不仅限于个人层面，更波及家族乃至整个社会：
1. 个人命运与福报的受阻：冤结如同无形的枷锁，束缚着个人的灵魂与运势。它可能导致个人事业不顺、健康受损、情感波折，甚至影响到寿命与来世的福报。
2. 家族灾殃的根源：在叶天师看来，家族是一个命运共同体，个人的冤结往往会波及家族成员。家族中若有成员背负深重冤结，可能导致整个家族运势下滑，疾病频发，子孙后代亦难逃其负面影响。
3. 社会和谐的破坏者：冤结不仅是个人的问题，更是社会和谐与否的晴雨表。当社会中存在大量冤结未解时，人与人之间的信任与理解将大打折扣，冲突与矛盾频发，社会风气趋于恶化，影响国家的长治久安。
分冤释结的方法与仪式
分冤释结有多种方法，其中最常见的是通过道士的祈请和科仪来实现。道教科仪中，分冤释结属于黄箓类的内容，主要针对普罗大众。在修建黄箓道场后，通过道士的祈请和符文的力量，可以永分冤结，实现阴阳两途的和解。
1. 祈请化解：
道士通过祈请的方式，向神灵祈求宽恕和化分冤对。深受叶天师文化影响的唐末五代的杜光庭编撰的《无上黄箓立成仪》和《道门科范大全集》等收有大量道教科仪经文范本，其中很多包含分冤释结的内容。这些经文通过道士的祈请，求得神灵宽恕，化分冤对。
2. 符箓化解：
叶天师是符箓宗师，其符箓在道教中具有重要的地位。在分冤释结中，符箓的作用非常巨大。道教中有各种针对性的符箓，如解杀伤冤符、解缢死冤符、解溺死冤符等，用于化解不同类型的冤对。这些符箓往往配合咒语使用，以增强其效力。
3. 诵经化解：
诵念道经也是分冤释结的一种方式。有一部道经名为《太上道君说分冤拔度妙经》，内容说的是太上道君在玉京山所见众鬼在地狱受苦，皆因生前不忠、不仁、不慈、不孝，杀害众生所致。只有专志入静，持斋行道，诵念此经，才能分冤拔度，各获超升。
4. 咒词化解
天解地解，阴解阳解，前生父母执吝解。上世七祖，八代冤家，咒诅牵缠解。现世父母姻亲，咒诅牵缠解。负命者解。欠对者解。鸳鸯花债，暗约偷期，怨忆者解。厨前灶后，神前道所，怨生诉死，自诉自誓，一切咒誓解。山岩洞府，奸神恶鬼，妖精胎孕解。血湖硖石，三十六曹，七十二掾 ，积劫牵缠执对解。已解未解，咸令速解，速速解。汝若不解，过刻违时，遵命违符，铁面雷神，顾不容情。灭汝祟形，绝汝祟精。雷斧砍分，成灰粉碎。
解结解结分冤结，解了前生冤债业。 前生冤债有冤仇，此咒悉令得解脱。解了冤业灭了罪，願见当年龙华会。龙华会上願相逢，无上天尊心不退。众生多结冤，冤深难解结。一日结成冤，三世报於歇。我今得妙法，解除诸冤业。闻诵志心听，冤家自散灭。分冤释结大天尊，消災释结大天尊。
叶法善天师就是这样一位伟大的道教宗师，他对分冤释结的理论和实践的贡献是不可忽视的。他的事迹和精神将永远铭刻在历史的长河中，为后人所传颂和学习。
