相较于其他门派的人事复杂，我们师门就简单很多，绝大多数人不以做道为生，大家都有自己的职业和工作，人与人之间都很好相处，所以在我们这里很容易找到同气相求的朋友。比如我有一个医术很好的师兄，陈和禛，他除了治疑难杂症只用三副药，被人雅称陈三副之外，还特别愿意求真，与我探讨的问题都相对深入，比如什么是道士？
对于道士，我愿意谈一下《太霄琅书经》的看法，这部书对道士讲的最透。
《太霄琅书经》称：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
道士之名并非由来已久，且看历史记载。
早期道教的《太平经》并无道士之称，《老子想尔注》中有“道人所以得仙寿者,不行尸行”。初期流行的道士和道人，其义同于方士。魏晋时期，道士、道人取代了方士，以称呼道教徒、佛教徒。南北朝时期起，道士之称专用于道教中人。
时间来到以道教为国教的大唐。唐《道典论》有“道士”条，引用《太上太真科经》称:“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。”
按照以上道书里的定义，满足“从道为事”的前提，就是一名道士。问题在于，这个“从道为事”落到具体的实践上，便有了诸多分别。
道士的道事传授，核心离不开师宝、经宝。
道士的传授，历史上有两种传承方法，顺序传承和顺应传承。顺序传承指的是师徒相传，顺应传承指的是夫妻相传，夫妻相传也是妻以夫为师，夫以妻为师。总之，无论是顺应传承还是顺序传承，都离不开师宝。道经记载，“不受道于师，道则不降”，所以学道之人要成为道士，必须接受经戒或符箓。入道以后，则以道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，奉经为要。
处在信息社会的我们，可以很容易地从网上搜集到各种道书，是否就可以自研自学呢？恐怕没有那么容易。
有句话说：“道理我都懂，就是做不到”。在“从道为事”的实践中，如果没有师，就不能解决我们在接触道书过程中不断产生的千奇百怪的困惑，更难以得到安慰和鼓励。
例如我个人，在初学阶段对经义就容易理解混乱，个人行为也会偏激，这个时候是恩师不断地予以纠正。实际上，大多数初入道门的人是不能分辨何为欲妄、何为真常的，相信大家一样，此阶段需要明师的智慧和经验，为我们提供指导。
更重要的，是由浅入深的修学顺序，和与“经”对应的“法”或者“诀”。
总之，要成为一名道士，“师”和“经”是必备条件。此“师”可以是人，也可以是仙神；此“经”可以是书，也可以是法诀。这样，就构成了道教“道经师”三宝中有形有言的两个。
理论已经讲过了，怎么操作呢？
第一步，寻访明师皈依道门
要成为一名道士，首先要找到靠谱的师父皈依道门。皈依道门，就可以在拜师之后，接触道教的思想和教义。
第二步，学习道教知识
拜师入道后，开始学习道教知识。道教知识包括道教经典、道教修炼方法、道教礼仪等。
第三步，修炼道法
道教修炼包括内炼和外炼两部分。内炼是修炼自己的心性，外炼是修炼自己的身体。
内炼的方法包括打坐、诵经、静坐等。外炼的方法包括服食丹药、修炼气功等。
第四步，奏授法职获得法权
以我们正一古灵宝道士为例，具备道士的初阶修为以后，经过奏授法职可以成为一名法官，如此便可以行法度人了。道士是道法的践行者和传播者，我们入道，就要奉献自己的智慧和力量，为道教的发展做出贡献，这里面最重要的是行法有职。根据道教经义，无职不得为他人斋醮。
道教，曾是中华民族千百年来的共同信仰，修道之路漫漫，唯有坚持不懈，才能最终成道。
