——淳和仙府玄真雷坛总坛
玄坛兵马之谜
葉太明
我曾在公众号做过一期有关兵马的话题，题目叫做《玩转兵马》。相信看过这篇稿子的信众，对兵马会有一定的概念，有不清楚的，可以回看一下。兵马是一个既神秘又重要的存在，它不仅象征着法师的力量和威严，更在驱邪、治病、保护坛场等方面发挥着重要的作用。那么，兵马的种类有多少，来自何处？兵马的作用和用途究竟怎样？
——总坛之斗口灵官马元帅
一、兵马的种类与来源
法师的兵马大致可以分为上坛兵马、中坛兵马和下坛兵马三大类。
1. 上坛兵马
上坛兵马多为天兵将吏，这是由雷部三十六元帅统辖的兵马，也称为天兵天将或籙中官将。授籙的时候，籙坛大法师会根据各自的生辰八字填字相应数量的兵马数目，并且会写出各自的恩心二将。籙中兵马究竟是多少？会不会由籙师喜好来决定呢？答案是否定的。这要看每个人的生辰八字，八字里规定是多少，就是多少，没有一丝一毫差误。
如果你在不同的地方授籙，这边说是一万三千兵度，那边却说是精兵一千兵度，对不住，其中一个人说谎了，或者说其中一个人不懂行。
不过值得注意的是，籙中兵马我们平时是不可以用的，他们是守护我们元神的，是我们行法或立命的根本，是我们将来荣登仙班时的守卫。法师不是赌徒，不会把自己的老底子全压上去。那么有人或许会问，籙中兵马也就是上坛兵马既然不可用，我们行法的时候，用什么兵，遣什么将？
回答这个问题很简单，那就是你跟谁学的法？你师父有没有给你拨付兵马？师父拨付的兵马多为中坛兵马了。
——总坛之豁落灵官王元帅
2. 中坛兵马
中坛兵马主要作用是保护坛场和法师，监督并辅助法师行法。中坛兵马多为师父拨付，或由法师发遣兵符从五岳或城隍爷那边借调。
师父拨付的这类兵马并不能直接为法师所用，但会在我们请祖师和恩师到坛时一块儿过来，这些兵马只听祖师和恩师的调遣，辅助我们行法。
临时借调的这些兵马，由五岳或城隍爷统领，法师发遣兵符或文牒，可以调遣。这些兵马主要用于周行五岳，镇压驱治，收魂拿魄等等。
无论是师父拨付的兵马，还是临时借调的兵马，我们在用的时候，都不会太顺手。也就是说，这些兵将不属于自身，用起来容易，用过后怎么处理、或怎么偿还这些人情债务却非常麻烦。这就涉及另一层面的问题，我们用什么兵，这些兵都是怎么构成的。如此，我们便涉及另一块内容，即下坛兵马。
——中兴宗祖俭公
3. 下坛兵马
下坛兵马多为五营、五猖兵马。兵马多分为五方，即东南西北中；五色，即青红白黑黄。我们说这些是五营兵可以，说这些是五猖兵也行。有的地方把五营兵叫做天兵天将，五猖兵叫做阴兵。其实不然，因为无论叫五营或叫五猖，这些兵的来源都是外面的一些阴兵，招或召进我们的雷坛，为我们所用。
我刚刚说这些兵马或招或召，这又有什么区别？“招”是招揽、招募，“召”是调召、号召。二者读音相同而意思迥异。招来的兵组织、纪律性不强，多为一盘散沙，利则一拥而上，不利则一触即溃。调召来的兵，有组织、有纪律，遇事迎难而上，遇强不折不挠，有勇猛精进的作风。
有些法师认为，五猖兵凶，担心自己控制不住，其实不然。五猖兵也从属于五方兵，也是很听话的。到了我们雷坛，受雷坛大环境熏陶，他们会变成我们所需要的雷兵雷将。
有人说：五猖兵是五显灵官、五通兵马和游师兵马。五显灵官是在天地结晶之处修行的精怪，法师招来后安在法坛一块儿修行；五通兵马是战死、枉死的亡灵，带有戾气和暴力之习性；游师兵马则是死后没有弟子继承香火的有修为的道士所带的兵马。
这些说法太牵强了，只要是兵，召进雷坛，他们的性质就发生了变化，由原先的散兵游勇变成雷部下属。我们每次召兵之后，雷坛都会暖洋洋的，给人以祥和、温馨之感。反之，你不是召兵，而是招来一些乱七八糟的玩意儿，坛子里阴森恐怖，行法也不尽人意。临时招来的兵，或见利起义，将那些看似厉害的兵“拿来”，怎能如臂指使？
那么，我们回到了“召”兵的范畴。既然是“召”兵，那是不是就只有五方五路呢？非也非也！召来的兵，我们可以根据自己的需要分为五路、八路、九路等等，五路一般叫五营兵马，八路一般叫八方或八卦兵马，九路多统称为九州兵马。当然，你也可以分为十路，道理是一样的。
作为一个经常行法的雷坛，我认为既要召兵，也要收兵。召来的兵好用，收来的兵镇坛好使。
——叶氏始祖诸梁公
二、兵马的作用与用途
法师的兵马在驱邪、治病、保护坛场等方面发挥着重要作用。也就是说，兵马可以帮助法师驱邪治病，可以保护百姓免受邪灵侵扰，可以保护坛场不受外界干扰，可以在法师行法时起到监督和辅助作用，确保法事顺利进行。
1.驱邪治病
世间万物皆由阴阳五行构成，而邪灵恶鬼则因阴阳失衡、五行错乱而生。当这些负面能量侵扰信众身体时，便会导致疾病、不幸甚至灾难。此时，我们可以召唤兵马，利用兵马强大的灵力驱除邪灵，净化环境，恢复阴阳平衡。
兵马作为法师的得力助手，能够洞察并追踪邪灵的行踪，我们通过特定的法术与仪式，可以将其驱逐出境，甚至全部剿灭，保护信众免受其害。在驱邪过程中，兵马不仅展现出强大的战斗力，更体现了我们道教对于宇宙秩序的维护和对生命健康的尊重。
——卯山天师殿叶法善天师
2.保护坛场
坛场，作为法师举行仪式、沟通神灵的圣地，其纯净与庄严至关重要。兵马在这里扮演着守护者的角色，它们能够构建一道无形的屏障，隔绝外界的干扰与负面能量，确保坛场内的法事不受外界影响，顺利进行。
无论是风雨雷电、自然灾害，或是歹毒小人恶意干扰，兵马都能凭借其超凡的感应力与防护力，为坛场提供坚不可摧的保护。这种保护不仅是法师行法安全的保障，更是信众对道教信仰纯洁性的坚守。
3.辅助行法
在调召、发遣仪式中，兵马还扮演着监督与辅助的双重角色。它们能够洞察法师的每一个细微动作与心意，确保法师在行法过程中严格遵循教义与仪轨，避免疏漏与错误。同时，兵马还能在关键时刻提供必要的帮助，如增强法术效果、引导祖师降临等，使法事达到最佳效果。
这种辅助不仅体现在物质层面，更深入到精神与灵性的层面。兵马的存在，让法师在行法时能够更加专注、更加自信，与神灵建立更加紧密的联系，从而实现人与自然、人与神灵之间的和谐共处。
——玄真雷坛分坛护国天师法善公
三、兵马的使用与限制
虽然兵马具有强大的力量和重要的作用，但在使用的时候，也会受到一定的限制。其中，法师需要具有较高的行持才能役使兵马将帅，否则兵马可能无法发挥最大效用。其次，法师所能调用的兵马数量并不是根据生辰八字而定的，而是根据法师调召过来的数字来决定。第三，不同的兵马有不同的性质和特点，法师需要根据实际情况选择合适的兵马进行调遣。
——叶法善天师神道碑
1.法师行持
我们先看“行持”二字，“行”指的是德性、修为，“持”指的是操作、执行的能力。行持，不仅指法师对法术的掌握程度，更涵盖了其道德修养、心性坚韧以及与大自然的和谐共处之道。行持高深的法师，能够凭借内心的纯净与对宇宙法则的深刻理解，与兵马建立起深厚的精神联系，从而激发兵马潜能，使它们在“战场”上如虎添翼。
我们行法，是在奇幻与现实交织的世界中进行的，我们是能够役使兵马将帅的存在，其行持能力的高低直接决定了兵马能否发挥最大效用。反之，若法师德行不佳、修为不足、对道法一知半解，不仅兵马难以发挥其真实战力，甚至可能因法师的意志力薄弱而失控，造成不可预料的后果。有人常说兵马反噬，大概率就是指的这一方面。因此，对于法师而言，提升行持不仅是增强个人能量的途径，更是对兵马负责、对世间生灵负责的表现。
——浙江武义冲真观叶法善天师
2.兵马数量
法师所能调用的兵马数量，并非与其生辰八字紧密相连。生辰八字，作为中国古代命理学的重要组成部分，蕴含着一个人一生的运势与潜能。但我们调召过来的兵马数量却可以根据师传的数目进行。比方，籙中兵马最多的是十万，是不是说，我们最多只能调遣十万兵？答案明显是否定的。古语有云，韩信将兵多多益善，你具备了一定的德行，有了足够的行持，便可调动无数兵马。
通常来说，东方为青气，壬子癸丑桑柘木，壬子到庚申共九炁，也就是说，我们可以在“九”这个数字上做文章。刚开始的时候，不可贪多，东方兵九万九千九百九十九个足矣。随着法力的加深，德行及行持的精进，我们可以将数字定为九九八十一万九千九百九十九个兵。再进一步，还可以是九亿九千九百九十九万九千九百九十九个兵。当然，兵不在多，而在精。兵马太多，消耗也是惊人的。
这就要求我们法师不仅要积德行善、精通兵法、勤修“内功”，更要审时度势、灵活应变。
——浙江松阳卯山天师渠
3.兵马性质
兵马种类繁多，性质各异，从勇猛无比的步兵、骑兵，到擅长法术的巫师、精灵，每一种兵马都有其独特的战斗方式和适用场景。法师在调遣兵马时，必须充分考虑当前任务的性质、敌人的特点以及地形环境等因素，选择合适的兵马进行部署。
比方，我们面对擅长远程攻击的敌人，就要派遣快速灵活的骑兵进行突袭，如此或许更为有效；我们在需要大规模正面冲突时，大抵需要调集重步兵和法师团队，形成坚固的防御与强大的火力支援；遇上信众一些小病小灾，我们一个意念、一个信号过去就行了。正确的选择不仅能最大化兵马的战斗力，还能减少不必要的损伤，确保派兵任务的顺利完成。
此外，不同的法师、不同的地区、不同的目的“召”来的兵马，性质也不相同，领兵的将领也不一样：张萧刘连李，温马赵周殷，陈邱钟白郭，彭黄郭李周……有的根据其雷坛属性，调召对应的将帅统领兵马，或祛邪，或散讼，或谴瘟，或和合……还有一些雷坛用的是“收”兵，每次发兵先得召将，让召来的将领兵“出征”，这要是有点小麻烦或是事急怎么办？最好的处理办案是“收”兵到兵坛之后，再召一坛兵使用。
——松阳卯山叶尊师碑
兵马是一个复杂而神秘的存在。通过了解兵马的种类、来源、作用和使用限制，我们可以更加深入地理解法师的行法过程和力量来源。兵马不仅象征着法师的威严和力量，更在驱邪治病、散讼谴瘟、保护坛场等方面发挥着不可替代的作用。
