道教拜神能不能烧檀香？
王和森
随着道教文化的复兴，道教的各种清规戒律逐渐被大家所认知，其中有一条就是：道教不能烧檀香。
对于不烧檀香，不知起于何时？然而我所走的宫观以及拜访的民间道士的雷坛，其中江西、四川部分道观也多有烧檀香的，只是一般礼斗的时候不敢用，其实很多道士并不知道礼斗不可用檀香，或许是传承丢失的原因，今天谈一下檀香缘由，和大家聊聊这个问题。
关于道门不能烧檀香的记载，最大宗的出处就是道教戒律《太上混洞赤文女青诏书天律》，其中有如下规定：
“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。”
在道教斋戒仪式包括拜斗，民间设醮是不能烧檀香的，否则道人将受到责罚。但是翻遍女青天律，并没说明原因。只有出现在明朝的道经《天皇至道太清玉册》中认为檀香乃外域夷狄之香，故不可奉献高真。
禁止使用檀香源自何时？
检阅《道藏》，其中关于使用檀香的记载不少。没有明确檀香不能用，相反很多都是檀香。
比如《三洞修道仪》记载用檀香做朝简；
《无上秘要·沐浴》记载以檀香沐浴；
《无上秘要·燃灯》记载以檀香燃灯；
《无上秘要·烧香品》记载以檀木合香；
《灵宝领教济度金书·入靖候報應訣》记载有檀香气乃昭示仙真下降。
这里的《无上秘要》是唐朝所编纂的道书，其所引之文献，应该是唐朝以前的。可见早期道教未尝禁檀香也。《灵宝领教济度金书》成书于宋朝，也未尝明言不可用檀香贡献高真，甚至说神仙下降，会有檀香气，则足见神仙亦未尝以檀香为忌。
所以可以明确的一点就是，道教并不是说绝对不能用檀香的。
总体看下来，禁止檀香之说就是女青天律，对于女青天律，为何禁用檀香，没有言明，于是根据各方面整理的说法，抄录如下。
其一，出生地不好
有点夷狄之分的意思。这个不烧檀香的原因，与燃烧时所散发出的味道有关。宋代高道叶廷珪曾经说过，檀香出三佛斋国，其清劲而易熟之能夺众香。比如我在川渝某比如观，他们烧的檀香，在燃烧时气味特别浓烈，与清淡的降真香相比，有点喧宾夺比的意思，很容易让在诵经打坐的道人出现分神，这样说来烧檀香不利于修行。
其二，檀香不洁净
唐朝的时候有些王公贵族的墙是用檀香泥涂的，还有的用檀香木做床，做亭子、架子的，后来有些家族衰败，墙上的檀香泥被无良商贩刮走，檀香家具被劈开，拿来做成檀香，卖给庙里，此为不净之香，所以为道教所禁止。
其三，檀香催情
有些的春宫方里用檀香，因其香气迷离，有催情之功效。
大概这三条，才是檀香所以被后代道教所禁用的原因。
我们该怎么看这个问题？
在我看来，认为一刀切禁止檀香有点教条主义。任何问题任何事情，都得回归到本质，比如我们烧香是为了什么？
烧香无非2点。
1-燃香功德 供养高真
烧香可以庄严坛场，荡秽辟邪，以此功德，庄严道场，供养高真。
上祝国祚绵延，下祈兆身安泰。
2-安神调息 便于修炼
有些香可以使人心神宁静，气息和缓，坐禅者易于入定，抄经者可以入境，打坐调息者易于入静。是以古人读书、弹琴、喝茶、夜话、手谈、坐禅，都须有香为伴。
就修炼角度来说，不管是你怎么內炼，还是怎么去服食、行法、敬神，最终都是指向修道本身。修道是什么，很多人不知道。不过有一个最基本的点，那就是战胜自己的弱点。这个说起来容易，但是做起来很难的，所以一切都是辅助。
实际上，大道光明，单从从功效来看，我个人认为烧香只需选择一般的香味悦人，不是让人觉得污秽厌恶的气味，就可以了。
当然有人会说了，不能烧檀香，就是自己师父/师兄/道友讲的，是本门的传承。我也不否认这一点，因为大道无垠，我也不能确定烧檀香与修行之间有什么必然的联系。或许在某些法脉里，确实存在着这些联系吧。但有一点，这时候其实不必用女青天律这些文献来强行说教，如果必须，你自己守住传承就好。就比如说烧檀香犯戒这件事儿，当你看到《女青天律》这一条的时候，如果不看完整，那么你已经犯戒了。因为这一条后面的两条这么说：
“诸看女青律，须得先整肃衣冠，定心不得杂想，沐浴毕，入净室中烧百和香，面北念罩法三遍，并启告三清上圣，十极高真，玄中大法师，三天大法师，守护条律威王，金童玉女，毕，方得开读。道者，杖一百。知而故犯者，徒三年。”
“诸看此律须得遮掩，只留一行检阅。如开两行者，徒一年。知而故犯者，减寿半纪。如可行数上五行，先灭一身，后殃九祖，风刀万劫不原。法书符篆同此。”
诸位，《女青天律》是不能随便引用的，否则就是犯戒。而且这些戒律和不能烧檀香是一个系统的，不能厚此薄彼的。
所以在不能烧檀香的种种解释里，最有信服力的说法，应该还是“洁净”的问题。
以道门精神论，身心不清净，则无以感格鬼神。所谓“道由心学，心假香传”，香者，传心之途也。只要和合得法，顺乎气机运化之理的香，就是好香。
