作者: [美] Gerald Edelman
出版社: 上海科学技术出版社
副标题: 物质如何转变为精神
原作名: A Universe of Consciousness: How Matter Becomes Imagination
译者: 顾凡及
出版年: 2019-9-1
页数: 328
定价: 68.00元
本书提出了一种基于经验的全面的意识理论。这一理论对于意识的基本和普遍的性质次提出了一种科学的认识。这些性质是经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不同的意识状态，穷及人们记忆和想象之所能。究竟用什么样的神经过程才能解释会产生这样数量巨大的统一的意识状态呢？这种能力是今天的计算机所远远达不到的。为了回答这个问题，作者埃德尔曼和托诺尼运用了近代神经科学的全部知识和思想，从迄今建立过的的脑计算机模型，直到检测当我们意识到或并不意识到某个刺激时脑活动中实际发生变化的新实验。他们的这些论点是建立在由埃德尔曼在他的三本里程碑式的书籍——《神经达尔文主义》、《拓扑生物学》和《有记忆的现在》——所提出来的根本思想之上的，这些工作把达尔文主义的原理应用于脑的发育和心智产生方面。这一开创性工作的结果对有关意识的许多传统思想提出了挑战：意识过程不断地和很大一部分脑中的各种各样的无意识过程相互作用；意识过程并不局限于某个定的脑区，而有赖于许多脑区之间的相互作用；并且这些相互作用并不彼此雷同，而极富个性。本书中的这些思想强调了每个个体的复杂性和独性，它们对于哲学和我们有关我们自己的认识都有着极为重要的意义。
序 001
译者导读（重译版） 003
译者的话（中译本初版） 021
作者致谢 023
前言 025
第一部分 世界之结 001
第一章 意识：哲学难题，还是科学研究对象 005
第二章 意识问题的特殊性 012
第三章 每个人的私人舞台：全始全终的整体性和无穷无
尽的多样性 023
第二部分 意识和脑 039
第四章 给脑画像 043
第五章 意识和分布性神经活动 058
第六章 既整合又分化的神经活动 070
第三部分 意识的机制：达尔文主义的观点 085
第七章 选择主义 088
第八章 非表征性记忆 103
第九章 知觉转为记忆：有记忆的现在 112
第四部分 处理多样性：动态核心假设 123
第十章 整体性和复馈 126
第十一章 意识和复杂性 139
第十二章 确定症结所在：动态核心假设 154
第五部分 解结 171
第十三章 主观体验特性和区分 174
第十四章 有意识和无意识 195
第六部分 观察者的时代 211
第十五章 语言和自我 214
第十六章 思想 221
第十七章 描述的囚徒 229
注释和文献 248
重译后记 289
目前，关于意识，我看过薛定谔的《生命是什么》、克里克的《惊人的假说》、坎德尔的《追寻记忆的痕迹》、科赫的《意识探秘》、达马西奥的《笛卡尔的错误》和《当自我来敲门》、加扎尼加的《双脑记》和《谁说了算》、迪昂的《脑与意识》、平克的《心智探奇》《白板》、侯世达的《我是个怪圈》、这本及埃德尔曼的《第二自然》和《比天空更宽广》等等。个人觉得以这本《意识的宇宙》对意识的探索走得最远，对人的主观体验这个终极之结也有自己的解释，虽然这个动态核心假设还只是假设，但毕竟有一个大致可以自洽的框架。只是，如何从神经元之间的交互作用能产生人的主观体验，这个问题作者虽然自认为其理论基本可以解释，但我个人认为他只是把这个问题放在一个更复杂的体系和框架中，仍然没能解决。这个终极问题科赫在《意识探秘》里也提到，这一环目前无解。（叶云楼）
上一次读脑科学的科普书还是在三号线上用Kindle读加扎尼加的东西呢，大受震撼。我始终是遗憾硕士论文没有到心理系去做实验的，虽然当日未必能有这样的设备条件。但我的确是也想把语言学，尤其是语法下沉到神经这个层面的。乔姆斯基的语言器官，读完本书后自然发现，粗糙了不止一点。作者一定要为意识这个心理学和哲学热衷于讨论的话题寻找一个神经科学的根基，在我看他的尝试是非常成功的，很有说服力，而且真的比加扎尼加要有形而上的追求。这本书的观点真的可能只有具有分布式去中心传统的盎萨文化才能提得出：一方面是在行为主义和内省主义之间有质量的折衷，另一方面是意识是一个有物理基础的过程，不存在专门器官也无需，神经元突触的复馈、简并，这种又整体有高度分化的过程造成了有记忆的现在。其实在我看来，星系动力学也与之类似。（叫我妖而不孽）
今日阅读关键词：20240917
