宏道流八代家元的贡献
日本花道与其他雅道及手工艺行业一样，实行家元制的传承方式，宏道流自第一代梨云斋望月义想创立之后，在近三百年的历史中，代代相传，至今已经传至第八代梨云斋望月义瑄，其在不同的年代有着不同的发展特点，可以说每一代都非常努力与艰难 ，但能够持续传承下去，就是宏道流的最大成功之处。
日本花道的家元制度在江户时代中期才真正确立，几乎与宏道流的创立时间相同，这一制度得到社会普遍认同之后，为包括宏道流在内的各个花道流派的可持续发展提供了良好的社会基础。在明治时代，家元普遍实行世袭制，代替了之前有过的师徒制。家元在流派的发展中担当着经营、指导和形象代言人的角色，决定着流派发展的方向。
图35 梨云斋望月义想作品《竹》 原载《袁中郎流插花图会》卷三 |
第一代：梨云斋望月义想（1722-1804）
望月义想（1722-1804），俗名调兵卫，江户人，享保七年（1722）正月生。义想生性好学，擅长诗赋、书道、花道等，尤爱袁宏道诗文与《瓶史》。常以胆瓶集储时花，并换插之而无倦，被人称“花癖子”。自读袁石公所作《瓶史》后，沉潜玩味，每与同行者谈论叹曰：“插花之有《瓶史》，犹如礼乐有春秋” 。遂对举《瓶史》之一篇为序，表彰其意，申抒其蕰，以喻诸同臭之侣。是自以来，知之好者，都下藩衍，施他邦及与本朝《瓶史》开元之祖也。江户时代中期，望月义想学习袁宏道插花著作《瓶史》后辞去古流家元之职，创立了袁中郎流，后改名为宏道流，并在日本首先刊印了《瓶史国字解》。望月义想于1804年(文化元年)9月去世，终年83岁。
桐谷鸟习研修宏道流后出版了《袁中郎流插花图会》(全九卷)，收录了336件插花作品，其中包括有望月义想插花作品的图示，第一次向世人呈现了宏道流的作品。望月义想非常喜欢竹，因此在《袁中郎流插花图会》中收录了他的一幅插竹的作品《竹》（图35）。在日本明和己丑（1769）出版的《瓶花群载》中，收录了远州流、宏道流、正风古流等古典流派的线描图集，其中梨云斋望氏的作品图也是一幅《竹》图，在插花图旁还特意画了一张书桌，桌上放有笔、墨、壶、书，以突出文人插花的气氛，图上有“袁宏道主意插花图”等字样，时年望月义想47岁。
望月义想在阅读袁宏道《瓶史》后，深受感动，极力仿效，将《瓶史》中的插花理念、插花方法、花材与花器的选择应用于自己的插花活动之中，创立“袁中郎流”。望月义想本人还向众多门徒做过关于《瓶史》的讲义，亲自勘校和刊印了《瓶史》。宏道流秉承中国文人清雅、幽寂的精神，形成了高雅脱俗的独特风格，对日本文人花的形成与发展产生了重大的影响。将中国人袁宏道的名字作为花道流派的称呼，得到了日本花道界的支持，这在日本插花历史上可谓是罕见的情形。
宏道流家元的世袭斋名为梨云斋，望月义想为梨云斋第十九世，据《宏道流宗家系流》记载，在他之前几世分别为义研、义俊、义確、义庆、义证、义伸、义顺、义碓、义全，之后各代继续沿袭此斋号，但宏道流代号从望月义想开始为第一代。在宏道流最早的出版物中可以看到，望月义想弟子们都有自己的斋号，且中间都有一个“云”字，如副家元为荷云斋，其他弟子的斋号有：裳云斋、松云斋、晴云斋、瞭云斋、湖云斋、辅云斋、岳云斋、泽云斋、涛云斋、洳云斋、徚云斋、岫云斋、瑞云斋、杏云斋、围云斋、淡云斋、咏云斋、嵠云斋、峰云斋等，这些斋号通常都是在弟子完成较高阶段学习后，由宏道流家元亲自授予。
第二代：梨云斋望月义达（生卒年不详）
文化六年（1809），在望月义想去世五年后，在由望月义想再传弟子桐谷鸟习注解出版的《瓶史国字解》卷首，收录有望月义达于文化五年戊辰作序四页，用草书完成，落款为：荷云斋望义达誌，在望字后又加印：月氏，最后盖章：义达之印。（图36）说明在1809年前后，宏道流第二代家元已活跃在当时的花道界，其二代家元的身份获得了宏道流弟子们的认可。据《宏道流宗家系流》记载，义达于文化九年（1812）二月续获梨云斋斋号。
在与《瓶史国字解》同时出版的《袁中郞流插花图会》（卷三）中收录了一幅用柳条与马耳兰创作的插花作品图（图37），题款显示为：梨云斋男荷云斋望月溪口，这应该就是望月义达在继承家元之前的斋名与姓名，正如第八代家元望月义瑄在继承家元资格之前，先是获得荷云斋袭名，而第七家元望月义琮在继承家元资格之前的姓名为望月信彦一样。在荷云斋望月溪口获得家元资格后，作为望月义想长子的他就正式成为梨云斋二十世，并改名为望月义达。
另据1834年出版的《插花五十八瓶图》目录记载，另有一位霞云斋溪口，系望月义想的养子，又名望月长兵卫，与义想的原名望月调兵卫仅一字之差。本阿弥是日本的一个著名姓氏，以艺术世家著称，江户时代初期的本阿弥光悦（1558-1637）是一位书法家和艺术家，书道光悦流的始祖，为“宽永之三笔”第一书法家，他在陶艺、刀剑、漆器艺术、出版、茶道等方面也有涉猎。本阿弥光悦的后人，为了从花道中汲取艺术灵感，也在江户（今东京）京桥银座町一带学习宏道流，在《袁中郎流插花图会》卷五中就有一件本阿弥喜八的作品《太兰》（图38），当时归为望月义想弟子波云斋的门人，应与二代家元望月义达同时代。
图39 梨云斋作品《败酱花》 原载《插花五十八瓶图》
在《插花五十八瓶图》一书中，第34幅作品是《败酱花》（图39），写有“梨云斋”字样，因《插花五十八瓶图》于1830年刊印，按目录标示，极有可能是望月义达的作品。
图40 宏道流宗家系流封面
第三代：梨云斋望月义德（生卒年不详）
梨云斋二十一世，生平无纪录。据《宏道流宗家系流》记载（图40），义德于日本文政五年（1822）六月续获梨云斋斋号。
第四代：梨云斋望月义泉（生卒年不详）
梨云斋二十二世，生平无纪录。据《宏道流宗家系流》记载，义德于日本天保元年（1829）一月续获梨云斋斋号。
图41 望月义宽签章《宏道流禁要集》
第五代：梨云斋望月义宽（？-1933）
宏道流能够流传至今，梨云斋二十三世、宏道流五代家元望月义宽功不可没。作为中兴之祖，他在确立流派发展方向作了许多努力。义宽在继承家元时，正赶上明治维新和维新后的社会动荡期，人心不稳，更不可能对花道等雅道之事有兴趣。因这样的世风，日本的雅道几乎都进入了极度衰微期。在此背景下，五代家元义宽集结全国韬养之士，秉持着一股热忱，游历各地，足迹遍及偏远之地。也许是苍天有眼，宏道流开始复苏，重现昔日盛况，义宽因此被尊称为宏道流中兴之祖。望月义宽于昭和八年（1933）去世。
在宏道流的历史文献中，可以发现一些有关望月义宽的线索，在1897年出版的《宏道流插花图会》中，望月义宽于明治三十年（1897）春三月为这本书作序；在大正五年十月（1916 ）出版发行的《宏道流马耳兰图会》中，望月义宽为此书作序，并首发了他的一幅《马耳兰》插花作品；在1930年时，大日本群芳会出版出版了一本由望月义宽与岩下清香共著的书籍：《宏道流占景瓶花写真贴》。在一件《宏道流禁要集》手卷上，留下了望月义宽的签名与印章（图40），题写时间为昭和六年（1931），即为义宽去世前两年。
图42 望月义耀
第六代：梨云斋望月义耀（1904-1989）
望月义耀，女，1904年5月20日出生于东京，昭和八年（1933）时其父五代家元义宽去世后，义耀正式成为宏道流六代家元，并成为梨云斋二十四世。后来， 望月义耀担任宏道流群芳会名誉会长、日本花道协会理事、日本传统艺术协会评议员等职。
1938年，在五代家元义宽去世5年之后，34岁的望月义耀编印《瓶花大意》一册，表明她已经完全继承了父亲的遗志，将宏道流的事业传承了下来，并从此就一直投入全部心血在发展流派的工作之中。1977年，已经73岁望月义耀与其儿子望月信彦共著《宏道流之花》。望月义耀于1989年8月去世，享年85岁。（图42）
第七代：梨云斋望月义琮（1946-2015）
望月义琮（信彦），1946年1月25日生于东京，从小受到良好家教，1968年从学习院大学毕业后，作为下一代的宏道流家元接受插花学习。1989年8月七代望月义耀去世后，义琮成为宏道流第七代家元和梨云斋二十五世。在袭名仪式上，望月义琮表示：他要做宏道流的守护者，努力尝试将传统与新式插花融合在一起，更多展示以《瓶史》为精髓的宏道流插花思想。 望月义琮先后出版有有《宏道流之花》（与六代义耀合著）、《宏道流平成挿花二百五十撰》《格花》《新花》《挂花》等著作，并与六代义耀一起校订刊印了《瓶史》。（图43）
望月义琮曾任日本花道协会理事、日本传统艺术协会理事，于2015年5月29日去世，终年69岁。2006年6月，应台湾中华花艺文教基金会20周年庆年会的邀请，望月义琮携儿子（即现第八代家元望月义瑄），以及27位宏道流教授等访问台湾，并演讲和表演了宏道流插花，进行了一次与中华花艺的交流活动。（图44）
图45 望月义瑄像 宏道流本部提供 | 图46 望月义瑄表演插花中 宏道流本部提供 |
第八代：梨云斋望月义瑄（1978-）
望月义瑄（伸之辅 ），1978年6月16日作为宏道流七代望月义琮的长子出生在东京。6岁时的6月6日，义瑄开始接受花道辅导，拜七代家元为师；2002年毕业于明治学院大学经济学部，2006年获得副家元荷云斋袭名，并与父亲望月义琮一起参加台湾中华花艺成立20年庆祝活动。（图45）2015年，七代家元义琮去世，义瑄正式继承了梨云斋二十六世和宏道流第八代家元称号。在2016年11月19日举行的宏道流第八代家元袭名仪式上， 望月义瑄从上一代家元夫人照子女士手下接过一把象征传承意义的宝刀，这一宝刀是上一代家元望月义琮先生在继承家元仪式时，由西海道管领渡边景山先生赠与梨云斋的，共有107位宏道流嘉宾参加了这一仪式。
在袭名仪式上，新任家元公开表演了金明竹插花，这已作为日本重要无形文化财产（日本人间宝）被列入保护名录。在演讲时，望月义瑄提到：“我感受到了自己继续传统宏道流的责任，与各代家元在各个时期对于宏道流的守护一样，我自己也会不辱热爱宏道流各位成员的期许，以及梨云斋的名号，不断提升保护传统花道流派的觉悟。为了让大家可以再次认识到传统文化和插花的精彩之处，我认为超越流派的隔阂也是很有必要的。”
望月义瑄酷爱古传经典花道样式，并十分重视现代花和西洋花之美，时刻关注花道作品的气质与品位。在弘扬日本传统文化的同时，尝试在更广泛范围内同其他领域的艺术家合作，如曾在东京体育馆举办的“世界兰花展”上进行示范表演，参加支持东日本大地震灾害重建的插花活动等。2022年，望月义瑄在中国出版中日双语新著：《宏道流花道》。（图46）
（本文摘自上海社会科学院出版社出版的《宏道流通识》第四章中的内容，引用请以正式出版物为准。）
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