2024年第194期 总第309期
《西游记》第四回说到，孙悟空大闹幽冥界，一笔勾销了猴属在生死簿上的姓名，龙王和阎王表奏玉帝，恳请捉拿妖猴。玉帝派了太白金星赴花果山招安孙悟空，被授以“弼马温”之官，他得知此官为天庭最末等的职位，只是个养马的马夫，大怒之下，回了花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒带天兵擒拿孙悟空，结果大败。玉帝为息事宁人，派金星再次招安孙悟空，并在天庭建造齐天大圣府，请孙悟空居住。
话说，孙悟空领了“弼马温”的官职后，“昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的赶起来吃草，走的捉将来靠槽，那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”可见孙悟空对待这个工作非常认真，天马养的膘肥体壮，心情愉悦。
这时有读者会问，玉帝为什么会派一只猴子去做“弼马温”，而不是其他“修炼成仙”的小动物？
《西游记》虽是神话小说，但涉及人物的官职，都是采用明朝的官制，并非完全虚构。明朝管御马的机构，名称御马司，始设于明朝洪武年间，正五品，掌御厩马匹。但是“弼马温”这个官名，不仅是明朝，其它任何一个王朝的官制里都没有这个职称。
弼，是辅助的意思，又是避的谐音；瘟是发病的意思，又是温的谐音。民间有两种说法。第一种说法：所谓的弼马温，就是东汉时期，人们在马厩之中养猴子，这样更有效的趋避马瘟，所以猴子便有了弼马温之称。另一种说法：避马瘟源于古时候民间一种传说，是将猴子的尿与马饲料混合在一起喂马，可以避免马生病。
南北朝北魏高阳太守、著名农学家贾思勰《齐民要术》记载：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”明代著名大医药家李时珍在《本草纲目》中记载：“系猕猴于马厩辟马病 ”。都说明了民间有畜猴于马厩用来避马瘟疫的经验。
因为马这种动物易惊易躁，猴子天性好动，养在一起可以训练马匹，使其不容易受惊吓，这属于“心理学”里的“系统脱敏疗法”范畴。并且猴子在马圈里闹腾，对长期关在马圈里的马既能增加活动量，又可避免消化与运动类的疾病，同时马也不容易躺着睡觉，可以抵御各类体外寄生虫的侵扰。在现代企业管理中把这个现象称为“弼马温”效应，和“鲶鱼效应”类似，靠一个外来的力量，使团队充满活力。
至今在粤语中仍把“猴子”称为“马骝”，在马棚中养只猴子，马就不会生病死亡，所以猴子又叫马骝，意为“将马留住”。《西游记》第十五回中写道，孙悟空被观音菩萨大骂：“你这个大胆的马流，村愚的赤尻！”可见古代，猴子也被称为“马骝”，且许多拴马桩顶上都会雕刻一个小猴子。
这也就难怪孙悟空会反下天庭，原来玉帝派他到御马监养马，并不是看中他一身的本事，只是看中了他是只猴子而已。所以，当孙悟空觉得自己受到了侮辱，便索性回花果山继续做逍遥山大王了。
对于这个“弼马温效应”，或者“鲶鱼效应”，中医怎么看？
中医基础理论的基石，“阴阳学说”和“五行学说”恰恰说明了这个道理。
阴阳
阴和阳是相对存在的，也是一对矛盾的存在。阴要制约阳，阳又要消耗阴，在中医叫做“对立制约”。但是，两者永远只是打压对方，却无法消灭对方，因为它们的存在是以对方的存在为基础的，这在中医叫做“互根互用”。中医治疗的目标就是做个“和事佬”，让二者平衡。所以，阴和阳必须在不断地斗争中趋于平衡，否则就会出现“孤阳不生，独阴不长，阴阳离决，精气乃绝”的现象。
五行
五行是指“木火土金水”，这五种元素，中医是朴素的唯物主义，借用这五种元素指代世间万物，也是相生相克的存在。
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木又生火......
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木又克土......
因此一个稳定的系统，一定是相互制约，相互促进，这样才能达到平衡，长久的运行下去。
对于小说中的“天庭”来说，孙悟空就是这条“鲶鱼”，也是“弼马温”效应的缔造者。闯龙宫夺金箍棒，下地府改生死簿，大战十万天兵天将，偷吃蟠桃仙丹，踢翻八卦炉，大闹凌霄宝殿，PK如来佛祖等等……孙悟空后续一系列看似“无法无天”的做法，使得整个仙界、妖界、人界重新焕发了生机。
预知后事如何，且听下回分解！
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THE END
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