钓鱼城筑城之前的钓鱼山，有两大传说：一个是关于钓鱼台的，一个是关于双王墓的。
钓鱼台，在今护国寺前右侧，为一天然临崖石台。相传远古时，洪水泛滥，人们纷纷上山避难。因连天大雨，无处觅食，人们饥饿难耐，命悬一线。这时，幸得天帝垂怜，命一巨人神下凡救济，才给他们带来一线希望。正是靠着巨人神从嘉陵江钓取的鲜鱼，人们才躲过了这场劫难。不久，洪水退去，灾民还家，巨人神上天复命。一年后，人们上山拜祭上苍，在巨人神持竿垂钓的地方发现有一对宽一尺许、长三尺许、深五寸的凹坑，形似巨人神脚印。后来，人们便将这尊临崖石台称作钓鱼台。
双王墓，在今钓鱼城北面插旗山顶，为一传说中的封土堆遗迹。相传春秋战国时，巴人在江之南，濮人在江之北，双方为争夺钓鱼山，进行了三天三夜的生死决战，最后两国国王会盟于山上，互刺而死。有鉴于此，两国王子应百姓休战和好的请求，决意将他们父王的遗体合葬于钓鱼山上，以示永远结束纷争。这便是“双王墓”（俗称双王坟、皇坟）的来历。
钓鱼台的传说，赋予了钓鱼山“悲悯山”的寓意，寄托着合川人民对自然神灵主宰的敬畏。
双王墓的传说，则赋予了钓鱼山“和平山”的寓意，寄托着合川人民对安宁祥和生活的向往。
△钓鱼山云雾
02 作者简介
任逢，字千载，南宋眉州（今四川眉山）人。宋高宗绍兴进士，授西充县丞。历任温江知县、嘉定府通判、合州知州、礼部郎中。其诗文在《宋代蜀文辑存》《眉山县志》中有载。
宋宁宗嘉定七年（1213年），任逢以朝请郎知合州。在合州任上，他有感于合州的自然、人文、历史未有系统记述，便干了一件十分有意义的事：著了合川历史上第一部地方志书《垫江志》（30卷）。只可惜这部珍贵的志书今已不存。
家渔归，南宋眉州眉山（今四川省眉山）人，生平事迹不详。其名总是容易让人联想到唐代诗人刘长卿的两句诗：“渡口月初上，邻家渔未归”，其寓意是归来重逢、团聚圆满。嘉定八年（1215年），家渔归来到合州，并登钓鱼山，算是合州山水的知音。
朱涣，字济仲，南宋永福（今福建永泰）人。孝宗乾道二年（1166年）进士。其作品有《齐天乐》《百岁令》《寒夜曲》等。南宋绍熙年间(1190—1194年)，朱涣曾游历合州，其诗《钓鱼矶》作于1191年，曾刻于钓鱼山上。
△钓鱼台雪景 罗应/摄
03 诗文推送
《钓鱼台》题诗
不慕渭水滨，
岂借严陵境。
巨人留神迹，
持竿钓月影。
——任逢《钓鱼台》
释义：不必羡慕姜子牙隐居垂钓的渭水滨，不必羡慕严子陵隐居垂钓的富春江。这里有巨人神垂钓时留下的足迹，这里有我日日寄托心境的嘉陵月影！
暂脱尘羁入古蓝，
西风送我与禅参。
涨开二水虬朱鬣，
岚隐诸峰玉碧簪。
两武深痕堕尘迹，
一椎打就踏云庵。
自怜把钓人多老，
消息遥遥自渭南。
——家渔归《访钓鱼小供》
释义：我暂时脱离尘世的羁绊，来到风景如画的钓鱼山，在古老的寺院里，伴着秋风静静把禅参。山下，嘉陵江、涪江涨起水来，有如虬龙红色的触角一般。山中，云里诸峰耸立天边，宛若玉簪青绿化身一般。巨人神的足印深深地留在了钓鱼山，护国寺的身形高高地踏进了云层间。那追名逐利的心啊，催得人日日变老，我怎不自顾自怜地来把初心寻找？
钓鱼矶上闲著身，
胸次应无一点尘。
偶尔不逢周汉主，
此心端弗愧前人。
——朱涣《钓鱼矶》
释义：登上钓鱼山，站上钓鱼台，我顿感身心俱闲，没有了一点俗尘的愁烦。即便一生都遇不上像周文王和汉光武帝那样的礼贤下士之主，只要我保持内心的平静与高洁，我也不会羞愧在姜子牙、严子陵这般世外高士的面前。
△钓鱼山下嘉陵水 华长远/摄
04 鉴赏提要
因有钓鱼台之名而有钓鱼山之名，而有钓鱼城之名。钓鱼台是钓鱼山的一处远古遗迹，是钓鱼城的一个景观地标。自古以来，钓鱼台便是人们游览钓鱼山的打卡地和为文赋诗的歌咏地。
任逢的《钓鱼台》，以“不慕渭水滨，岂借严陵境”开篇，自信地认为姜子牙垂钓渭水滨之“隐”和严子陵垂钓富春江之“隐”皆不如巨人神垂钓钓鱼山之“隐”，借此盛赞钓鱼台胜迹。这一点着实巧妙高明、不输志气。诗的后两句“巨人留神迹，持竿钓月影”，其核心在于“钓月影”。这里的月影代表了诗人心中的那种平静与悠然，寄托了对美好未来的向往和憧憬。
家渔归的《访钓鱼小供》，写的是诗人自己——一个身处名利世尘的访客，为钓鱼山景致所征服的感怀。在这里，诗人陶醉于古寺禅林意趣中，感悟于钓台胜迹逸事里，尘封的内心世界得以打开。故有“暂脱尘羁入古蓝，西风送我与禅参”的轻快和“涨开二水虬朱鬣，岚隐诸峰玉碧簪”的气场。“自怜把钓人多老，消息遥遥自渭南”，说的便是追名逐利实不易，悠然从容更为难，感叹功名利禄催人老，何时才得自在心？！
朱涣的《钓鱼矶》，可以看作是对任逢《钓鱼台》的一种唱和，其特点在于行文简洁明快、直抒胸臆。前两句重在写心境，后两句重在表志向。读后，一个寄情山水、没有名利羁绊的高洁之士形象跃然纸上，颇有心灵“治愈”之效。
△钓鱼城雪景 吴宗元/摄
05 漫读拾遗
在中国文化中，垂钓被认为是一种能够体现人格精神和人生思考的活动，它不仅能让人忘却心中的委屈和愤懑，获取心灵的安慰，还能让人在参化天地之气中得到某些启示。在古代，它不仅是士大夫寄情山水的象征，寓意着追求内心宁静与平和的人文精神，也是出世者等待入世机会、报效国家的一种表现形式，如我们所知道的磻溪垂钓，暗示的就是有才能的人终将得到赏识和重用的机会。
有关“钓鱼台”的典故多指姜子牙、严子陵等高人钓鱼的地方，有忘情山水、不慕名利的寓意。本期推送的这三首诗，几乎毫无例外的表达了一种超然世外的内心追求。
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来源：合川政协君
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