不读阿佐的书，进不了法院的门。 理解法律不易，因理解而形成的体系性知识——法学，当是专门家之事。 在智识上，从记忆到创造。而其特殊之处在于，从受生活世界支配的芸芸众生到规制社会的法律人。 古罗马法学家乌尔比安说：法学是神人之事，公正非公正之艺术。法学是很神圣的一门学问，公平公正不是一件简单的事，还需考虑诸多因素，如：情感，背景，情境等。有时候看似公正的决定其实并不公正。因为它没有考虑到所有的因素和细节。所以，公正是一门需要我们去琢磨去把握的艺术，需要我们用心去感受、去实践。 法学是经世致用之学，它讲的是治国安邦之道、定分止争之术。 法律人有着特殊的思维方式：重论证而不直奔结论，讲求逻辑而不炫耀修辞，崇推理先于描述。作为法律人，其品性有殊，择要述之，一当严谨胜于标新，二守谨慎超于自信。因为法律事务关乎人的身家性命、财产安全、社禝天下，不可不如此特殊行事。 所谓专业，意为术有专攻，一般人都会把线穿过针鼻儿，只有把骆驼穿过针鼻儿才叫专长，大学就是培养这种专门人才的场所。把骆驼穿过针鼻儿：意即把领域内广博的知识（骆驼）转变的细而精，并且能够严谨且熟练的运用（穿过针鼻儿）。 不同的法学教育方式又分别对应地培养研习者的三种能力：知识体系构筑、知识应用训练和知识创新思维。 法律人除了雄辩，就是著文，但写论文不是讲故事，合同、遗嘱、通缉令、起诉意见书、判决书等法律文书应表意精确、言简意赅、格调朴实、语句规整。 哈佛大学法学院名言：当你走出哈佛大学法学院时，你眼里再没有男人和女人，而只有原告和被告。 你不必开始于伟大，但必须为伟大而开始。——齐格·齐格拉尔 法律意在预防，司法旨在惩治。预防时严厉才有威慑，惩治时从轻才有机会改变。 死刑的目的在于防止犯罪，而不在于杀掉罪犯。罪犯是有可能重新做人的，杀掉他就相当于杀掉了这种可能性。 雄辩术的衰落，法律的去诗歌化，是由法律形式理性造成的，法律形式理性的表现之一是语言的数学化：思维抽象，讲求逻辑；用语准确，严谨明晰，简约确定，结构稳定。 法学不是对外部世界的描摹，而是对外部世界的建构，人们不能去“发现”法，只是去“发明”法。 人们如何确定一种学说、某个规定或判决是有说服力和正当的呢？历史地看，大体有三：一为全体或大多数人的承认（合意论），一为通过权威来预设（权威论），一为依靠信仰去定夺（信仰论）。 法学要全力解决的说服力、正当性不是有或无、非此即彼的问题，而是一个此多彼少的问题。此多彼少，何谓多何谓少，法学的智慧在此。 法学真正特立独行之处在于其穿行于事实与规范之间。其意指真正的法产生于穿行之中，而不是仅用既有规范去裁判事实。 一个群体或者一群民众就是摆脱了束缚的社会动物。道德的禁忌松弛了。人与人之间的差别消失了。人们通常都在暴力行为中表达他们的梦想、他们的情感，以及所有的英雄主义、野蛮残暴、稀奇古怪和自我牺牲。一个骚动的、情绪高昂的群体，这些就是人群的真正特点。它也是一股盲目的不可控制的力量，能够移山倒海，克服任何障碍，甚至摧毁人类几个世纪所积累的成就。所谓民主的多数的暴政就源于此。 学校的英文school这个词源于希腊文“Scholé”，意为“休闲”（leisure），指只有有闲才能自由地追求知识。 法律教育的兴起造就了一个职业法学家阶层，法学家的活动分为编撰、办案、答复和著述，其中最多的是答复和著述。他们解答问题的共同原则是：凡依旧法解决问题有失公平时，就从旧法的基本原则中推演新的具体办法加以解决。 宪法和行政法主要保护公民的政治权利。民商法侧重于保护公民的民事权利，社会法的主旨在于保护公民的社会权利。 现代经济法的核心是垄断禁止法。 读《春秋》，在人事上见天理；读《周易》，在天理上见人事。——陈继儒 智慧，指的是人们不拘泥于教条的辨析和创新能力，具有因时空而异的历史流变性。 个人经由学习法律，通常可以获得以下能力：（1）法律知识：明了现行法制的体系、基本法律的内容、各种权利义务关系及救济程序。（2）法律思维：依循法律逻辑，以价值取向的思考、合理的论证，解释适用法律。（3）解决争议：依法律规定，作合乎事理规划，预防争议发生于先，处理已发生的争议于后，协助建立、维护一个公平和谐的社会秩序。 思维是人的关涉想法、概念和判断的各种精神活动，主要与感知、感觉和一切感性活动相对。 法律思维的根本特点是判断性，建构规范需判断哪些事实当由法律来调整，应用规范需判断事实是否与规范相适应，法律思维穿行于事实与规范之间。 当代社会更日趋多元复杂，法律人无论在立法上还是在应用上，当尽量周全，严格按程序行事，宁可繁复，不可轻易快刀斩乱麻。 法律人不能不保持三分矜持性，不妨欲说还休、三思而后行：先思问题的发生，中思他人的见识，后思预判的公正性。 法律人免不了提出假设，有先入之见，要紧的是小心求证。 法律本身是一种价值评价，判决只是一种具有说服力的意见，并非唯一正确的答案；因为法律的对象不是外在于判断者，而常常被主体化，打上判断者的印记；因为判断者不可能价值无涉，他们有着自己的是非观。 经由逻辑得出的结论，具有不可抗逆的力量，尤其是演绎逻辑得出的结论，具有普适的必然性。法律上的必然性虽不可得，但仍应心向往之。 期待法律人：要出乎法律其外，先入乎法律其内；抑情感而开启理性；重方法训练而少恃机智、才气；人文关怀与科学精神兼具；知行统一，更勇于践行。 事实首先是一种客观存在的状态，但真正有意义的是进入人的认识活动中的事实，事实借助人的陈述显现出来。 涵摄要经历对法律的事实构成进行分解，对个案事实进行分解，将个案事实归入法律的事实构成三步。 法律就像语言一样，具有“民族特性”，是“民族的共同意识”。 为权利而斗争是每个人的义务。——耶林 法律的生命不在于逻辑，而在于经验。——霍姆斯（他是现实主义法学派的代表，强调道德和直觉及偏见比从规范中进行演绎推理更为重要） 奉行先例应当是规则，而不应是例外。——卡多佐（对司法过程意义的认识关键并不在其本身，而在于通过司法达到最良好的社会效果，要想取得预期的效果，关键在于法官选择正确的司法方法） 这是智慧的最后的结论：唯有每天为生活和自由付出者，才配享有它。歌德在其代表作《浮士德》中的这一名诗，为耶林用作其名篇《为权利而斗争》的结语，昭示斗争是权利的真谛。 压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。 一个民族的命运不是注定的，而是取决于这个民族的意志力，人也一样。 法律事业不是一个制造巨富、传奇的行当，却是一个可造就历史、公正的事业。 在法律的帝国里，法院就是首都，法官就是法律帝国里的王侯，我们则是帝国的臣民，都是法律规则忠实的追随者与信徒。 政府法律部门作为政府的办事机构，主要承担着三方面的工作：一是规范性文件的起草、审查等，二是行政执法管理和监督，三是行政复议和应诉。 “仲裁的好坏取决于仲裁员”（arbitration is only as good as arbitrators），是国际仲裁界的经典格言。 高等法学教育之于学生要实现三大目标：形成基本知识（理论、规范）体系；训练运用基本知识处理实际问题的能力；培养创造性思维方式。 政治就是妥协、权衡，当发生权益冲突时，需要在不同的价值之间作出选择。 知识产权的特点是无形性和传播性，不能像有形财产权那样通过对一个有形客体的支配来实现权利。知识产权法就是用法律强行对无形无界的知识，划定明确的界限。法律的介入派生出知识产权的法定性、时间性、地域性。 著作权法、专利法、商标法均主要由五个制度组成：主体制度、客体制度、权利内容制度、管理制度和法律保护制度。 国际法充满了不确定性，没有黑与白，更多的是灰色，公理常不敌强权。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。 写读书报告，犹如种树种草，以防止才智之水土流失。读书报告有三要素：作者说了什么、说得如何、读者该怎么接着说。 你有多少时间完成工作，工作就会自动变成需要那么多时间。 你拼搏过吗？只要你拼搏过就不会失败，因为真正的失败是不去拼搏！ 卡夫卡的名篇《法律门前》：在法律门前站着一个守门人，一个乡下人来请求让他进去，可守门人没有允许。于是，乡下人就坐在大门旁，等待守门人的应允。他终其一生，直到临死，也未能如愿。然而他却知道：法律有门，就不让进。作者意图借这一寓言表达他对法律的洞见：对于那些生活在社会底层的人，法律永远只是一个可望而不可即的摆设，法律是少数贵族统治他们的秘密之一。 希腊智者普罗太戈拉教一位青年人如何打官司，约定如果他第一次诉讼获胜才交学费，否则分文不取。随后，普罗太戈拉到法院告他，说他欠学费，要其交纳。他该不该交学费？
