瞿式耜的松仙锦囊轶事
文摘
历史
2022-09-23 17:54
广西
南明时期留守桂林的瞿式耜抗击清军，坚守桂林四载，最后在风洞山壮烈牺牲，英雄事迹名扬青史，可歌可泣，是桂林抗清历史上的杰出人物，是桂林这座城市的骄傲。 瞿式耜是英雄，是英雄就有英雄事迹，瞿式耜是凡人，是凡人就有凡人轶事。凡人轶事往往遗落，拾来则为传奇。 《所知录》是明末学者钱澄之唯一的史学著作，所录是他亲历的南明抗清历史，钱澄之重“信史”，所记历史实事求是，备受称道。史学家称《所知录》“可考信不诬”、“是录所记较诸野史为确”。 读其史读其诗，将钱澄之有关桂林的“文史”与“诗史”结合在一起，真实地反映了桂林的抗清斗争历史，有血有肉地描绘出瞿式耜等抗清志士的人物性格特点，再现桂林抗清志士群体的真实风貌。![]()
钱澄之的《知行录》及所作桂林诗中记有瞿公得松仙锦囊一则轶事，其中故事少为人知。钱澄之与瞿式耜有师生之谊，在桂林与瞿公交往密切，无话不说。其诗其文能真实反映瞿式耜不为人知的人生经历，从另一个角度看瞿公其人其事，可见抗清历史背景下瞿式耜的思想性格变化。 瞿式耜是人不是神，是人当然就有故事。钱澄之所作史书《知行录》及《田间年谱》记载了这么一个故事：当年福王在南京建立南明弘光政权，投奔弘光朝的瞿式耜奉命巡抚广西。赴粤途中，过浙江湖州遇一野山“松仙”。中国民间自古藏龙卧虎，多有通周易之世外高人，松仙与瞿式耜一见如故，“授以錦囊数封”予瞿公，并再三叮嘱日后
“临危始发”，拆封的时间都已事先标明在錦囊上，瞿式耜颇以为然。![]()
瞿式耜来桂林留守后，几度依时拆封，诸事无不“依其策行之”，居然一一应验。如镇压靖江王朱亨嘉造反、三战力保桂林城、重用明军悍将焦璉等等。瞿式耜因此对松仙錦囊之妙深信不疑，但松仙其事不宜张扬，私下说说，知道的最清楚的也许就是钱澄之。 钱澄之在桂林期间作有《留守生日用诸公韵》，诗中有“人世荣名兼将相，半生出处授神仙”之句，句后有注“有仙授公秘函，一切事皆预定其内”，即指曾有一位神仙“授公秘函”，瞿式耜出臣拜相、战寇保城皆为神仙所授锦囊预知。![]()
瞿式耜的松仙錦囊无多，数年过去只余下最后一封，上书“庚寅元旦发”。庚寅年即永历四年（1650年），对南明政权来说这是一个不好的年份，是年年末桂林城破，瞿式耜殉国。 庚寅元旦，新年伊始，瞿公拆封。錦囊仅见一纸书“扶公荣归”四字，瞿式耜一见，大喜过望，以为抗清战争即将取得胜利，“荣归必锦旋也”。![]()
此时岭北孔有德所部清军压境，形势危急。因瞿公迷信松仙錦囊吉言，误判形势，对清军动向竟不以为然。 钱澄之所著史书《知行录》记载了瞿公当时的态度：“警报沓至，留守公吟笑如常，且曰：今冬明春，吾与诸君且衣锦还乡耳。此地那得有忧”。显然，瞿式耜还以为和前几次錦囊所预测的一样，形势将化险为夷，衣锦还乡指日可待。![]()
钱澄之闻瞿公此言，怦然心动。《知行录》记录了他当时的疑虑：“予忽心动，恶其扶字或为‘扶榇’乎？且仅余一封，亦属可疑” 。錦囊到此结束预示着什么？ 钱澄之暗想“扶公荣归”四字中的“扶”
会不会是“扶榇”之意，“榇”即棺木，扶棺荣归可不是好事。钱澄之知道瞿公天性和雅，深信锦囊之说，“每当危急之际，辄处之泰然，诸将帅亦仗公从容镇静，卒以立功”。久而久之，“军心既弛，将益骄，多不用命，而公犹以前事自持，局外者忧之”。钱澄之作为“局外者”的焦虑不是空穴来风，根据对瞿式耜性格行事的了解，以及对当前抗清形势的判断，钱澄之认为瞿公过于迷信松仙錦囊有害无益，故为之忧心忡忡。![]()
钱澄之本性耿直，诤言知无不尽。这天金堡、澄之拜访瞿公，正好有严关前线军情至，钱澄之以为形势严重，瞿公却笑着说：“勿忧，我辈今年皆当锦旋耳。松仙授我锦囊，没发无不验，存一囊，题其面曰‘庚寅元旦启之’，四字曰‘扶公荣归’，宁不衣锦归耶”？![]()
见瞿公如此迷信锦囊，钱澄之唯唯若若，不好再说什么。而锦囊荣归之说为不祥之兆，也只是钱澄之一时猜度，所以在场面上不宜说破。 钱澄之所作《虞山歌，为留守相公赋》记录了瞿公颇为得意的锦囊故事：“公于此山有天意，南来早授神仙记。授公诸记函尽开，吉凶一一分明示。以兹听运意常闲，许公今岁锦衣还”。如果不结合参照《知行录》、《田间年谱》的记事，对这诗中的内容有点不明就里。诗中所谓“早授神仙记”即指“松仙”的锦囊妙计，“许公今岁锦衣还”即指“扶公荣归”的预言。钱澄之按瞿公对锦囊吉言的理解，将此事写于诗句，只是钱澄之对瞿公胜利凯旋、衣锦还乡的美好祝愿而已。![]()
钱澄之告假三月即将到期，未待松仙锦囊故事结局，因见“兵信益急”，遂告辞瞿公“回行在”。钱澄之离开桂林回永历朝廷，乘舟而下，经阳朔过平乐下梧州，途中传来桂林陷落，瞿公遇难噩耗，果然松仙锦囊吉凶分明。钱澄之得瞿张死讯，哭作《得留守及张司马死难信》诗，其三有句：“仙翁授记有玄机，为说扶公返旧扉；共信锦衣思结伴，谁知马革是荣归”。句后附注：“公来粤时，有松仙授记凡数函，谕以急难即发视一函，辄应，余一函，题其上曰‘庚寅元日发’。内书‘扶公荣归’四字”。![]()
这是诗人回想起瞿公的锦囊故事，对瞿公在桂林沦陷前迷信松仙、信天意而不思奋起的评语，虽是事后诸葛之言，而马革裹尸何尝不为“荣归”。锦囊神奇，斯人已去，壮哉悲哉！![]()
钱澄之的诗史与书史，以生动的文字为我们留下了鲜为人知的瞿公桂林轶事。 清代史书《小腆纪传》是研究南明史的一部重要史料，其列传“方外”篇亦收录“松仙”其人：“松仙，在湖州山中。瞿式耜初奉抚粤之命，松仙授以锦囊数封曰：临危始发，发则其事与年、月、日、时皆预定也。擒靖江、守桂林、用焦琏，皆依策行之有效。末一封，题庚寅元旦发。发之，中有扶公荣归四字，是年竟死。庶吉士钱秉镫亲见之”。这正是与瞿式耜有关的“松仙”
锦囊故事的记载，同时也证明松仙锦囊确为钱澄之亲见。“松仙”入史，云里雾里，信之则有，不信则无，不必认真。![]()
明亡清兴，瞿式耜家族后人编撰《鹤归来》戏剧故事，剧本将义士杨艺演绎成“松仙”徒弟，以松仙锦囊襄助瞿式耜，瞿公殉国后又为其收榇。松仙锦囊故事也因此在江南得以流传。 瞿公松仙锦囊故事充满神奇，松仙以周易预测历史，钱澄之亲闻亲见，故对周易之灵留下难以磨灭的印象。受此影响，钱澄之归隐田间后，曾专研周易，著有《田间易学》一书。此书以易论史，以史证易，因此成为钱澄之易学思想的精髓。![]()
钱澄之留下的是不朽的庚寅桂林诗文，带走的是瞿式耜松仙锦囊轶事，今古传奇。![]()
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