/南怀瑾
《大学》和《中庸》两本书，文章很简要而且美丽，后来的《孟子》一书，也是这样。
小时候读书，要学写作古文，老师们便告诉我们要熟读、熟背《大学》《中庸》《孟子》的文章。
那么，文章一定会写得四平八稳，而且很好。
至于《老子》《庄子》《楚辞》的文章，初学不宜，不然，会流于奔放，容易变成狂妄。
事实上，《大学》《中庸》的文章，不仅简练，也真有温柔敦厚之美。
我个人在三十以后，在多读古书，多学习了解以后，我又大胆下了一个定论：
《大学》《中庸》《孟子》是齐、鲁文化的精品，也代表了古代中原文学的精华。当然，如《礼记》《春秋》的文章，也大多如此。
至于《老子》《庄子》乃至《楚辞》，却代表了南方文化和文学的精华，使人心胸开豁，意境洒脱。
如果比方地说，中原文化犹如唐代杜甫的诗，浑厚有味，好比吃河南、山西的面食，北方的饺子、馒头。
南方的文学犹如唐人李白的诗，豪情奔放，好像白米饭配上鱼肉菜肴。
换言之，古代中原的文化、文学犹如德国日耳曼民族的文明，浑厚朴实。南方的文化、文学，犹如法国法兰西的文明，风流潇洒。
总之，希望大家多读、多念、多背诵，当歌一样地唱着来读。
那么，必定有如我当年读书时，老师并不太给你讲解，只说，你读熟了，将来你自己会懂。现在套一句成语来说，你读得背熟记牢了，将来你会自己开悟。这是正面的经验。
中国人有一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，很深奥难懂。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；
还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”
一个人思想转变了，形态就转变。一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。
中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。
最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理” “职业分类”，指出哪些人归哪一类。
有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。
第二部应该研究的书是什么呢？就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。
对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书。
他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。
