“彝”是古人用于盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器。它是北宋以来金石学中中国古代青铜器中礼器的通称，以概括青铜器的功用特点。
清张熊彝器梅花图轴
清光绪丁丑年（1877）年
纵133厘米，横46厘米
杭州博物馆藏
杭州博物馆藏清张熊彝器梅花图轴以全形拓技法捶拓西周颂鼎及铭文，补绘红、绿梅各一枝。青铜器拓片斑驳醇厚的墨色，与张熊古拙素雅的寒梅枝相得益彰，饶有古趣。题识为丁丑仲春五月写梅花两种，鸳湖七十五老人子祥张熊。后有钤印子祥书画（白文）。
张熊（1803-1886），又名熊祥，字子祥，别号鸳湖外史，室名银藤花馆，浙江秀水（今嘉兴）人，太平天国战乱后，流寓上海。工花鸟，纵逸似周之冕，古媚似王武，兼作人物、山水，精篆刻。与任熊、朱熊合称“沪上三熊”。
鼎下拓铭文曰：“唯三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宫旦，王格大室，即位。宰引佑颂入门立中廷。尹氏授王命书，王呼史虢生册命颂。王曰：‘颂，命汝官成周贮二十家，监新造贮用宫御。赐汝玄衣黹纯、赤、朱、黄、銮、旂、攸勒。用事。’颂拜，稽首。受命册，佩以出，反入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊鼎。用追孝，祈介康纯祐通禄永命。颂其万年眉寿，畯臣天子灵终，子子孙孙宝用。”
张熊彝器梅花图轴 杭州博物馆藏（局部）
铭文记录了西周册命典礼的全过程。第一段记述册命的时间、地点；第二段记述册命仪式；第三段记述册命授职；第四段记述赐命赐物；第五段记述仪式的完成；第六段为祝愿辞。这样完整的记录册命礼仪的文体在西周青铜器铭文中不为多见，由此推断所拓彝器为西周颂鼎。
西周颂鼎是西周晚期的青铜器，以其内壁所铸的长篇铭文而著名，存世共三件，分别藏于上海博物馆、故宫博物院与台北故宫博物院。颂鼎铭文记录了西周时期的册命制度，反映了当时社会的礼仪制度和官职任命过程，具有极高的历史价值。其铭文书法工整秀丽、典雅规范，是西周晚期金文的代表作，对于研究西周时期的书法艺术也有重要意义。
西周颂鼎 故宫博物院藏
全形拓补绘折枝花卉这种艺术形式，将历史悠久的器物与自然之美相结合，通过将艳而不娇的梅花放置在“不朽之器”颂鼎中，不仅改变了古物的属性，也为自然之物赋予了新的意义，成为中国书画艺术中一类特殊的题材，集中体现了传统文人精致风雅的书斋生活和尚古好雅的审美取向。
