《周易》上半部讲客观发展规律，这可能是世界上最早的唯物主义史观。
生产力决定生产关系，生产关系反过来又影响生产力发展，他们也是一阴一阳的关系，下半部继续上半部，从经济基础延续到了上层建筑。
31、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
上一卦离卦，离者丽也，两两相依，阴阳调和方能连绵不绝，天地如此，人也是如此。
人与动物相同，饱暖思淫欲，生存和繁殖是贯穿始终的两种欲望，在繁殖欲的驱动下有了夫妇，夫妇孕育后代有了父子。
人类的认知模式决定了彼此之间不可能完全相互理解，所谓人心隔肚皮。
所以在一个群体中必须有一个人作为决策者，在家是父，在外是君，君下面有臣，臣也有上下等级，这就是基于人类认知模式历经百万年优胜劣汰筛选出来的最优解。
为了达成最优解，社会又演化出礼仪，帮助维护决策者的权威。
这种决策机制始于男女之感，咸通感，这是咸卦。
32、夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。
作为社会基本单位的家庭需要维持稳定，男女结为夫妇，其目的就是整合双方资源对抗风险，以便更好地繁育后代，当然同时也可以保障自身的生存。
如果这个结构不稳定，两个人朝三暮四，各怀鬼胎，便成了名不副实的夫妇，与其如此还不如不结婚。
结婚的目的就是长久相依相伴，所以这卦叫做恒。
33、物不可以久居其所，故受之以遁；遁者退也。
所谓人无百日好，花无百日红，两个人不管多好，在一起久了都会腻。
为了维持长久的关系，这时候要刻意隐遁，若即若离，时近时远，这是遁卦。
34、物不可终遁，故受之以大壮。
所谓距离产生美，遁是为了以退为进，所以不能一味地退，退到一定程度就会触底反弹。
每一次退都是一次蓄力，蓄力之后便有大发展，这是大壮卦。
35、物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。
事物的发展不可以始终保持在一个层次，所谓量变引起质变，发展到一定程度会晋级。
晋字字源为两只箭插入箭筒，指次第而进，这是晋卦。
36、进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。
晋级到一个新的高度后需要适应，这个过程就像太阳被埋入地下，即便发光也无人可见。
夷字字源是一个背着绳索的人，指得是东北部的渔猎民族，也就是华夷之辨中的夷人。
夷人好战，所过之处会被夷为平地，所以引申为平地。
明夷指得是明在地下，人不可见，这是对人的伤害，这是明夷卦。
37、伤於外者，必反其家，故受之以家人。
家是心灵的港湾，在外受了委屈必然要返回家里疗伤，这是家人卦。
38、家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。
在家待久了家里人同样会看你不顺眼，于是便与你相乖离。
睽字字源是眼睛看向交叉着的两只箭，不能集中视线，引申为相违背。
乖字字源是羊角向两侧分开，同样引申为相违背，也难辞睽就是乖，这是睽卦。
