辽东天赖／诗三首
荷岸（荷兰）／诗三首
最后一片落叶／诗三首
龙秀银／诗三首
老陈醋／诗三首
山妮程胜凤／诗三首
李艳／诗三首
杨功夫／这一地霜花
江楠／诗三首
水晓得／诗三首
姜华／诗二首
康城／诗二首
寒飛／有霜的早晨
伊诺云儿／母亲的目光
河西苦雨／“清明境域”的范例——评诗人严观的三章长诗《重洋》
诗三首
辽东天赖
一匹马的孤独
湿淋淋的夏天晾干以后
秋风把故乡的阳光搬到这里
我身处的秋天
已轻轻浮在云朵之上
时常梦到一匹马
在树下歇息，背上是如花的斑影
脸颊尚存着辔头的印痕
卸下绳套，鬃毛恢复了柔顺
它喘息平稳，眼神安详
它踢踏着落叶，发出悦耳的脆响
没有另外的马，带来杂乱的蹄音
草原，会出现在下一个梦中
一匹马无疑是孤独的
而它并不羞愧
因此它获得了无数条道路
通往无垠的寂静
处暑
终于清凉下来。
时间过了一半有余
始知流汗一无用处
越是忙乱，到头来越是煎熬
暴雨过去了
河流由浊而清，水落，石出
水面和天空互为镜子
映射出更深的空旷和虚无
玉米们准备好了
要卸掉该卸掉的，以轻松赴死
蝉鸣的大潮退去
小虫的叫声传得更远
八岁时认识的那位蟋蟀
仍在卖力演奏，可怎么听
都不是当年的
那支曲子了
秋咏
求医归途，遇见最好的秋天
鹿角漆举着火把
跟我跑了一路
车过白杨林
轮子下飞起无数蝴蝶
就算这些落叶是树的眼泪
那也是尘世间
最畅快的痛哭吧
天空放下云，田野放下庄稼
苹果树放下一只只
攥紧的拳头
阳光赢得最大的晒场
不再虚悬，都落到最实处
病中人放下检查单
空山一座座奔来怀里
人间多么宽阔，放得下
每一种萧索、凋落及沉疴
（荐稿：汤胜林）
诗三首
荷岸（荷兰）
霜降
芦苇在风中摇晃
多像我们在人海中
身不由己的样子
芦苇在摇晃中白头
多像我们在岁月里
无可奈何的样子
一地寒霜
是我们的欢声凝固的样子
泪水结晶的样子
拴马桩
每一根巨石
都有刀斧之痛，雷电之痕
日月之光
它们如如不动
却传出蹄音，漫起霜雪
扬起黄沙
听暴走的风袭击过往
这座座驿站
宿着星空，浮云，无数次的
出发和抵达
历史的缰绳
牵出各个朝代的马匹
它们能否安于
草原之外的尘烟
每一道勒痕
都有曾经的典故和传奇
以及时光密局里
那些下落不明的故事
落日赋
聚焦白昼的悲欣
企图带走
所有的馈赠和罚单
此时我的欲望
如此具体
慌乱中用鸟鸣，雁影，枫叶
将它固定在我的颈部
今夜
它是一个吊坠
也是一个时钟
带着抚慰的情绪
逆时针旋转
把逝去的光阴
在梦里
一一归还于我
并将我项上的重轭
卸给秋天
（荐稿：曹正峰）
诗三首
最后一片落叶
后院
喜欢有棵树的房后的院子
或者仅仅是露出院墙的树的部分
这像一个人的心灵的空间
半敞着
路过的人想到了什么或者看到了什么
都不如那片枝叶摇动来的接近事实
猫
一只猫在草丛里躬身移动
轻巧的混同于草丛的起伏
时而风吹草低，时而后背发凉
猫是个危险的家伙
眼睛里幽幽的绿光
没人能看透这黎明的深浅
抑郁症患者
我得了一场大病，躺在床上，不吃不喝
我害怕亲人，害怕敌人，害怕世界
我不是我，我成了自己的对手
我依然是我，无路可寻
我重新经历了一遍过去今生
我是起伏的船，被风吹打的门
我是昨夜，今朝，等待着黎明
（荐稿：汤胜林）
诗三首
龙秀银
逆行
忘记一阵风，忘记
一山树枝的摇曳，树叶的翻动
忘记人世间的孤寂
像石头一样活着，像
溪水一样歌唱，像
胎儿一样
倒立
坦白
瞬间忘掉一片云的舒卷
一声鸟鸣的颤音
应该是看多了风吹草木，天色
面无表情，石头沉默不语，溪水哗哗流动
养成的习惯
泄露……
一片竹叶，命悬一根蛛丝
吊在空中
对于它的命运，遍地的
落叶，往来的时光
喑哑无语
一声鸟鸣，叫了又叫
还是叫不醒它
（荐稿：曹正峰）
诗三首
老陈醋
钓
多么傻的鱼呀
哪有食物，会悬在悠闲散步
的路上，触嘴就可及
而且
飘香四溢
你抬头瞅瞅，是一根长长的
杆子，挑过来
远离了人味
雨
很小，稀稀落落掉下
几粒，很像一个人轻轻
在抽泣
这是秋天，傍晚的一次
下雨，夜色正在聚拢
越来越浓，很快
一块丝绸般的黑纱，掩住了
她的面
不让我看到泪滴
二七
没有托梦给我，你已经走远？
十多天了，父亲
我脸上开始流露出微笑
面对身边的人和事了
心中的那块冰，不知不觉
开始融化。多么可怕
生命中最伟大的人，有一天
只会在大脑里一闪而过
像一缕裹挟着几片落叶的风
多么可怕，你
朝上，如锥形的坟头
几场雨后，会变成椭圆
一如你在岁月中又一次磨平了
棱角
锥不住任何人的心
（荐稿：汤胜林）
诗三首
山妮程胜凤
一本翻开的书
一本翻开的书
秋风习习吹着
吹了一夜
屋后的杨柳
立在自己渐渐变得
越来轻的影子里
失眠
突然想到
自己日渐稀疏的头发
我是不是要戴上
一个冬天的面具再出门
夕阳下
门前一树无人采摘的海棠
已掉光了叶子，只剩下红彤彤的果
多像我桌上翻开的
那本书
书，读不下去的时候
就起身
离开
而海棠呢
它会一直这样站在那里
越来越浓的夜色会
遮盖
那些果儿，直至
几尽等于无
冬天的山楂树
冬天的山楂树
还站在二叔的地埂边
迎接你的归来
它的表情
就是冬天村庄的表情
你根本看不出
它是喜悦，还是悲伤
见怪不怪的，一副各自相安
好像根本不认识你的表情
你虽能听到风的声音
村庄的声音
却无法判断此刻
山楂树的心情
二叔早已为山楂树
修剪好了枝
那些枝就堆在山楂树一边
我知道，在适当的时候
二叔会让那些枝变成炊烟
与你再多的思考再多的不舍
没用。没人会知道
冬天的山楂树，它在想些什么
是不是与我一样在
强忍着疼痛，忍受着风雪
担心着再也结不出山楂……的事
十一月的薰衣草
看到你，我的胸口就痛
薰衣草，叫我如何割舍
这雪地的脚印
阳光再厚
我知道，在这个季节
什么也代表不了
你还在等
我只能转身
但我还是走不出自已的
心境
淡淡的忧伤
正如你曾经的花香
我知道，那一片村庄里
住着一个爱你的人
他对你的爱，就像我此刻
走不出一场雪的心情
（荐稿：余翔蓝天）
诗三首
李艳
怎么不堪一击
我一个人在河边散步
落在枝头的晚霞开成桂花
和你出现一样香
你一大把年纪走路不看路，被一根电线绊倒
难道是什么人什么事错过了
我什么也不想说，看一只鸟
朝对岸的丛林飞走
一片叶子落进江南的秋天
如果有什么好事被我赶上，我想
替你
偏心
我这颗心很好
一手绝活从不示人
它总是小心地藏起
葡萄一样的柔，葡萄一样的甜，葡萄一样的酒气
它有时有多个挚友，有时有多个劲敌
更多时候是个危险又自私的蜘蛛
风雨无阻地吐丝
老人免费旅游
免费送鸡蛋不流行了
免费旅游开始
每天旅游三个地方
没高退休金的老人排不上
这些有钱的老人
有人抢着送吃送喝送玩
他们也不当外人说买了四千多的摇摇床
（荐稿：汤胜林）
这一地霜花
杨功夫
害怕秋叶落尽
年轻的父母顶一头霜色
害怕霜下泥土里的父亲
掏出土地的疼痛
西风一个趔趄扶起枯草
举着琐碎光芒向着阳光靠近
害怕清晨醒来
一场大雪覆盖这一地霜花
再也看不到年轻的父母归来
给我编织一窗的玻璃花
（荐稿：汤胜林）
（执行编辑：汤胜林）
诗三首
江楠
蝉之爱
从黑暗的大地下升起
退出半生的壳
它坐在竖琴上弹唱，一生
都见不到雪
啊，这伟大的琴师
在大雪之前，将歌尽而亡
它一生都听不到爱人
谁在聆听而寂寂无声
隐秘的路径
从琴音中辨出岔开的路
用一生的力气
爬上一把琴
这悲壮的，死亡的爱
一只虫子，用琴声填满另一只
无声的深渊
一只虫子，用深渊收容另一只
嶙峋的尸骨
我要赞美你的嘴唇
要赞美你的嘴唇
当文字据理力争
你用性感的嘴唇，子弹一般
击中我
在嘴唇上消失的战争
是真理的大撤退
野蛮的玫瑰占领了半壁江山
我要赞美你的嘴唇
像十万雄兵堵住我的出口
我要赞美你，爱人
月牙似的战船铺满我的大海
我是被围困的岛屿
一生中至少有经过两次恋爱
一生中，至少需要经过两次恋爱
一次，与你爱的人
一次，与爱你的人
一生中，至少需要两次经过劫难
一次，你是一个心碎的人
那时候你还不懂爱
月亮落在了水里
你把整个青春都耗在竹篮打水上
一次，你是让她心碎的人
她把你从灰烬里复燃
又引火烧了自己
一个人与另一个人的一生
有时候隔着一个你爱的人
有时候隔着一个爱你的人
(选自海外频道 荐稿：大明松)
诗三首
水晓得
成为一棵树
此时，我面对着一排水杉
它们立在操场的南缘有年头了
叶、枝干，
随着风，不停地舞动
路人，不会因此驻步
甚至，鸟也不爱长留
在瓦蓝与洁白的晴空
还是黑云密布的雨季
一定要以不屈的姿态
昂立于大地之上
因为树的规则
不能攀缘
不能倒伏
不可以站在墙头上，大幅度地屈背弓腰
纸鸢
十月的金风
让整幅的天空，像大海
一样，激荡起来
它，踮起脚尖，跳了几下
就稳稳地升了起来
左一下，右一下
顾盼着，身下远去的人们
人们在桥上
河道就是城市的一条裂缝
山间的峡谷
这样，来到了阡陌
来到了原野
来到了
晨耕暮读菊花南山的故园
梧桐的爱情
欧洲与美洲
一球与三球的姻缘
在霞飞路，蔓延
铺开二球悬铃木的路程
于是顶着梧桐的名头
遮盖到衡山路复兴路
一直盖到我居住的瑞金路
像巴掌一样的叶
夏风里，为勇敢的小伙子
哗哗地鼓掌打气
秋雨里，为娇媚的姑娘
挡住不速之客的来袭
这个都市里的你们啊
谁没有成为过梧桐树下的那一对哟
（选自上海频道 荐稿：丁少国）
诗二首
姜华
孤独
一碗饺子，把冬天逐一灌进身体
妻子在厨房模仿娘的背影
声音却露出了破绽
现在，碗里只剩下汤了，如娘
不在的日子。我的晚年生活
寂寞、忧伤、清汤寡水
饺子亦然有味，却再也吃不出
娘的体温。他们快乐地挤在一起
不明白，一个中年男人的孤独
有多深
丰图义仓
现在让我们抄近道，返回乾隆
58年8月。其时，黄河大涨
溺死无数，朝邑决定开仓放粮
夕阳下，一队队运粮的马车
依次从丰图义仓西门缓缓驶出
沙土路上，扬起一串尘土
142年后，当我从高筑的外城
进入内城，竟然被一座粮仓
轻易地取走了自信。走进东仓门
一股陈年五谷的气味扑面
而来。此时，一位叫阎敬铭
的朝邑人，现身出来
登上天下第一仓北仓城上
我被古人精湛的建筑工艺深深
震撼。而紫阳仓祖朱文公祠
门侧慈禧御书的石刻龙
虎二字，更是在这个夏天
把我惊出了一身冷汗
今天。在大荔县朝邑镇南寨子村
我要向一座粮仓致敬，向一位
叫丹初的户部尚书致敬
向天下所有关心粮食和百姓
温饱的政权、衙门和官员
致敬。向土地致敬
（选自陕西频道 荐稿：老刀子）
诗二首
康城
记《黑暗中的舞者》
比尔，那个同样为感情困缚的人
需要把自己送上断头台
冲突中的弱者拿起枪
而死神蒙脸从窗外跃进
没有留下脚印
只留下一小段记录
在音乐中她才感到空气在动
婴儿哭泣
情感被责任捆缚成一小盒储蓄
她唱：“你看过了
再也不会在意“
她用耳朵，在剧院里
尽力触摸音乐的手，在工厂车间
小眼睛只有在音乐声中才有光彩
在人堆里
幻觉贴在墙上
耳朵贴到通风口
细细辩别自由的风
最后她感到无声的恐慌
在失去光明的地方
压制声音的地方
坚强的度数崩溃
我们一点点丧失感官
歌唱着离绞架的步伐
性质：分裂
酒从头上往下把身子分成两半
更多的碎片正在赶来的途中
久违的月光
你甚至已被床头台灯代替
每天清晨铃响之前
我的身体仍未合拢
强烈的叙述切割内心的责任
残渣，我消化不良
面目木然、早熟的雕像和思维
都可以是祭品
表格的注视下身体渐渐缩小
我退缩为文字
可怕的不是看得见的位置
手脚的缺陷
而是所有的人拒绝
和面带笑容的患者打招呼
（选自福建频道 荐稿：邓漠涛）
有霜的早晨
寒飛
在这个特定的节气里
诗人们早已习惯
大地里的庄稼
默立在禾田里，把自己
装扮成木乃伊
似在诠释收获和奉献
看风景的人早已认定
萧瑟里的苍山耸翠
是骨子里的坚强
而松柏的皱纹里
究竟收藏了多少秘密
那一片片的晶莹
就这样匍匐在群山之巅
匍匐在无边的草原
匍匐在我的心上
封印亦或冷藏都不是目的
总是习惯于站立的姿态
而今天，现在
终于在低矮的草丛里
以匍匐的姿势
直面那些同样匍匐的宽叶草
那紫红的色泽
灼伤的不只是我的眼，还有我
钢铁一样的心
所有的抗争
都是血一样的颜色
（选自吉林频道 荐稿：笑然）
母亲的目光
伊诺云儿
久远的温暖，被一只巧手拉满
这是谁梦里的呢喃
赐一脉方舟轻浅
醉在青枝细数的时空纹路里
一扇窗盈盈露泪
我已缝补过记忆的潮汐
只为一刻牵出眼眸的芬芳
沉入岁月的力量分割黑暗的侵轧
擎掬的肩膀涉过人间凄索
站立与守望剪影飞旋的月光
我是你救活的草尖轻露
长出方寸之吸扑打日月香风
淘洗之后安巢远眺
一部刀耕火炼的卷页，蓄储你山海的恩典
向隅而立。你贴在天地的魂音
擦亮往复的沧桑
我终将走入你铺就的风景
那里有咿呀蹒跚的传递
吻你，夜入茶盏，梦在轻羽飘来的
柔软里降临
母亲的心瓣莲花酿制五湖四海……
（选自黑龙江频道 荐稿：呼兰河）
（执行编辑：金色海洋 水晓得）
“清明境域”的范例
——评诗人严观的三章长诗《重洋》
河西苦雨
弗洛尹德曾说：“文学创作都是艺术家的白日梦”，白日梦是精神沉迷于幻想或空想时形成的思想。诗歌展示的是人的体验、见闻、思想、情绪、想象力、文才（转引自百度《解非诗话》）……
每个诗人都有自己的白日梦。白日梦是理想主义象征，也是诗的基本原理。
荣格曾从心理学的视角看到人有七个身体：肉体的、以太的、魂魄的、精神的、灵性的、宇宙的和涅槃的。而且每一个身体都有梦。比如肉体身不能在时空旅行，灵性身可飞越时空进入永恒，实现宇宙梦的神话最后的涅槃，超越肯定的疆界而投身于无。这七个向度的梦向内进入得越深，梦的幻想性、虚构性变得越来越弱，它的客观性、真实性、可靠性变得越来越强，梦就是幻想，在精神身里的梦和真实一样真实。这时的头脑完全是创造性的，诗人其实就活在这个梦里。
严观的很多诗充满着一种白日梦气息。有的表现为魔幻世界，有的表现为异域风情，仿佛不是这个星球的生活。他自己形容为“超验”，加上他诗写的唯美主义倾向，可以说是开创了一个“超验唯美诗派”。我揣想，这种有浓郁浪漫主义和唯美主义色彩，理想主义和高蹈主义情调的诗写，原动力正是超验理念的三个“法规”即意志自由、灵魂不朽和先天存有，在思辨理性中是超验的，但在实践理性中具有“内在的运用”。
诗歌能不能在意志自由、灵魂不朽和先天存有三个法规在道德和信仰领域中发挥作用？严观以自己45年的诗歌创作和1300余首长短诗歌及诗剧等作出了一个厚重的答卷。他的诗歌正是我的清明诗学的源起。
长诗《远扬》是新魔幻主义和白日梦诗学的典型文本。这首诗的叙事主体是以诗人本人梦游式的经历，表达对世界的复杂情感—爱情，人伦，美好，光明，和平，自由，公正。以电影广镜头的叙事方式，描述主体的奇特见闻和地域特色，其中还参杂有形象化观念和抽象化形象，但没有太大的违和感。如果不认真看，还以为真人真事呢。但里面的时间，地点，人物，事件，遭遇都是怪怪的。没日没夜又象一日游，多处游玩，又象在一个地方瞎逛。入世又出世，其中人物象半人半鬼！但分明有色彩和温度，甚至血腥和暴力！你是否想起《百年孤独》和《生活在别处》？这里显然有＂人本可以诗意地栖居＂的寄托，不过也没那么简单。这首诗的复杂性对严观本人来说是空前的，对整个诗坛也可能石破天惊！反正我是从未见过类似的诗写。这首诗并不是用演绎法和镜像法，而是影像情景广角并叙法。其中有历时性，也有共时性。
有人把白日梦诗学看作非逻辑诗歌的一种型态。这里会呈现美学和心理学的界限，思想的怪兽和精神的专制的斗争，还会呈现一种叫元视像（荣格）的东西。这些特征《远扬》都有体现。
《重洋》开头，一改以往的沉闷森严，深情款款，伤逝淡淡。一种清丽婉约别致缱绻的朦胧之美十分让人留连——
那一年的幻影真实存在了12载，
星辰之上的风，
推着轻云行经高天的风，
被边阳染上霞辉的絮朵，
映着百合花永不凋谢，
陪着大理石随岁月风化。
“它们是一样的花朵吗？”
我携来了璀璨的金皇冠，
谁能戴上它？
你能走进梦的大花园吗？
爱不是虚幻，
尽管失落和迷茫伴随。
我不是天使，
我无法让它永恒。
这两段不禁让我想起耄耋诗人江川鄂代表作《曾经的草滩》，那梦幻般遥远晨露般可人的八十年代。
但接下来的几个理念化的句子似乎有点贸然的感觉？虽然只有不多的几句，语气也很平和，但明显与前后的语境对立，还是有点违和感。这种纯抽象（虽然不难理解）的阐述是否必要，我觉得商榷——
我们唯有大道，大德，
大道里的法则便是运行，
在规范中的循环，
松针就是如此抵抗苦寒。
绝非方法论可以揭示本体，
心必然地统一于普世认同的秩序。
哪怕仙人自仙境遣离，
仪式触动了所有与“8”有关的想象，
灵魂配得上翅膀。
这样的表述若能代之以形象整合，或许会更好？这节显然是作者的语言底层逻辑形成的写作惯性（美哲史）所致。所幸后续又回到了起初的温婉亲切——
没有一种风可以吹向深井，
夜莺衔着的紫菀融入灵光，
蝴蝶的纱巾花蕊落在远处，
草地上珊瑚的色彩映在碧水里。
无所不包，艺术迷茫于岛屿
的想象，停滞了的沉默。
不是让自己停止探索，有雨的清晨，
在鸢尾花之中，叶片微微颤动了。
诗人为何总是忍不住夹杂一些理念性的表述和描述？我觉得不仅是习惯和固识的必然，也是语体和句法的必要——理念化的东西有时可以更精确更节制，也能起调和贯通的作用，达到层次分明的效果。这也是我最近发现和提倡清明诗学的初识。《重洋》让我彻底理顺了清明之风的澄澈，也使我树立了更大的信心。
亲人都彼此疏离，人间里的温暖，
冷漠态度使青春转向于一片
飘落的枫叶，结束了仍在飞翔的
带露的季风，山岗上昏黄的灯光
向来去的人轻声倾诉过去。
未来，说爱与恨都不是解脱，
说别让向往自由的人陷入囚笼。
故乡生者沉睡，先人也沉睡，
梦想是由泡沫制成的，花蔓绕进
我的窗棂，花香渗进我的鼻端，
我的后背朝上开着无叶的花骨朵，
花瓣像五根手指变成翅膀，
花上的露珠，暖阳中的郁金香，
我变成你，精灵展现的美，
落在屋顶，倚着河桥边的栏杆。
这首诗从细节到整体都堪称完美。有广度的完整性是不够的，还需要考察文本的厚度和深度。《重洋》最难得的是把广度厚度深度的有形而无形化－-以形象出境，以见致于无形。把世代感，历史感，沧桑感，飘泊感糅合于有形而无形中，不愧为大师手笔。
过去的美人正在一点点地枯萎，
死于心灵干涸。身旁有一群
邋遢、活泼、赶不走的孩子，
他们将面对这世界，优雅的气质
到她而断绝。忧郁很迷人，
但未免太浓，她期望有人
来陪她坐坐，却又担忧肆意妄为。
诗写的小说化，细腻的文笔，迷人的叙事，语言表层（外观）和主题的一贯性，结构的衔接性，总体的契合度或是相反，实为诗者多重人格的反映，也即写作伦理的写照。诗者个人固然对世俗有过多的迷恋和期待，难能可贵的是打通世俗与世界的边界。
诗人严观曾评说我的清明诗学：“诗歌只是体现人生价值的一个方面，诗歌完成后就独立于人自在，诗人只是一个居间环节，诗歌是先验本就存在的。只是需要某一个时代某一个诗人把它牵出来罢了。
所有的感伤都是没有必要的，诗评家河西苦雨发明了一个词——“清明”（境域是我加的），诗人达至“清明境域”后，就像唐代诗人王维，诗中有无，诗中有有。于无声处听惊雷。明者自明。”
第二章《物质的重洋》重拾宏大叙事，第三章回到当前肉身的我，并重回叙说。文渊藻海，重洋苦渡。其对语言出奇的驾驭能力，对结构性处理方法以后现代主义角度看堪称完美。也许这一切都源于本能，尼采就是对世俗期待过高被气疯的！理想主义情怀？理想也会误事。海子和戈麦的前车之鉴不禁让我担心诗人是否走得太远！我早就把诗歌看成个人的事情，世俗的归世俗。诗人要达到基本的艺术自足，就必须厘清自在逻辑天成逻辑和逻辑自洽的基本关系。普通人肯定是不相信诗人能模仿自在逻辑（上帝的工作）的，诗人也可能不信，但对模仿天成逻辑有天然的兴趣，自以为有些把握能力。自洽逻辑就在这种模仿中慢慢实现自洽。这就是诗人的乐趣。
我始终认为诗人不能过于陶醉于这种乐趣。虽已自成体系，自有规范，其存在的底层逻辑是不能完全圆通的，诗歌毕竟不能替代上帝的原作。但即使如此，高蹈主义的宣示性和叙说性也许是产生大诗的基本属性，更何况完美的抒情性。
（执行编辑：老家梦泉）
