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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
这个地方我们说明一下。这个地方佛陀讲到两个差别：第一个是讲发心的差别，第二个是讲他智慧的差别。这个善根哪，蕅益大师说声闻种性有两种：一种是直趋小果的，叫钝根声闻。这个人从学佛以后，一路走来从来不看大乘经典，他也不相信大乘佛法，就完全接受小乘的思想，然后证得初果、二果、三果，一路这样走上来。这种人他肯定要经过四空，因为这种人法执很重，他断烦恼是要一步一步来，他不能够说是狮子奋迅三昧。你看有些人，他烦恼很重，但他一下子就跳过去了，因为他那个空性的智慧特别的高。所以，这个直趋小果就是说，他就必须按部就班。这是钝根的声闻。第二种人叫退大取小的声闻。这种人是怎么回事呢？他以前曾经学过大乘佛法，后来被邪师所误导，退大取小了，修大乘佛法没什么效果了，就修小乘法。但是大乘佛法他曾经听闻过，一入耳根是永为道种，这个善根怎么样？“随诸有情，眠伏藏识”，这个善根在睡觉。我们这个善根，你听闻佛法以后，你说好像也没什么效果。其实不是没什么效果，是在里面睡觉，那个能量都在的。既然能量在，等到有一些因缘启发它的时候，把它叫醒，这些善根就出现了。像舍利弗尊者就是这样。你看，法华会上三周说法，第一个开悟的是谁？舍利弗尊者。佛陀开示悟入佛的知见，第一个醒过来的是谁？回小向大是舍利弗，因为他以前修过六十小劫的大乘佛法。也就是说，他在修大乘佛法当中，第一个他发过菩提心，第二个他的智慧观照也特别强。你看同样修空观，我们不要讲假观（因为小乘的假观当然比不上菩萨的假观，观察这个因缘法的时候那当然千差万别），我们就约总相的空观来说好了。小乘的空观是什么空观？叫“色不异空，空不异色”。他是从“不异”的角度，不异。什么叫不异？就变化嘛。为什么是空呢？你看我们人会变化，我今天跟昨天不一样，我今天跟明天也不一样，所以这个身心世界会变化，变化当中慢慢地我会死掉，最后，终归于空。但是，要是利根人在观空的话，他不必从无常变化，他是“色即是空”，就是因缘生它是无自性，直接从无生理而观空，当下就是空。你看他就不用经过很多的过程。所以说，我们同样是受了见思烦恼的干扰，但是离开见思烦恼的过程每一个人是不同，有些人很快就过去，有些人要走很久。当然，这跟你的智慧是有关系的，你栽培的教理，就是你在思惟空性的过程，你是怎么去思惟空性的，产生的效果就不同。这个地方是说，有一些钝根的声闻人，他是肯定要经过四空的，否则他成不了阿罗汉。是讲这部分的人。楞严经 第一一四讲视频
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◎你每天把它清干净，生死业力就不容易累积
◎有五种情况会使令我们所造的任何一个业变重
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