苏东坡说，茶笋尽禅味。

希望你改换小巧雅致的住处，

年末的时候我就来住一段时间。

注2：

参寥上人：指诗僧道潜（1043—1106），本姓何，字参寥（cān liáo ）。上人为对僧人之尊称，又称禅师。（参寥，出自《庄子》中虚拟的人名，寓意虚空高远。）

智果院：指杭州智果禅院，为元祐中时期道潜禅师的修行之地。

分韵：众人相约赋诗，分字为韵，依韵作诗。

涨水：指水位上涨。

旧壑（hè）：以前就有的深沟或坑谷。

故岑：指故乡的山。此为借指故乡之意。

念：惦念，惦记。

忘家：忘掉了家。

客：旅人、寄居他乡之人。

亦有：同样有。

怀归：思归故里。

幽寂：清幽寂静。唐长孙佐辅《山居》诗：“看书爱幽寂，结宇青冥间。”

清深：指清澈幽深，多指山泉。

攒：一读zǎn ，本义为积蓄。二读cuán，本义为聚集。诗中当为聚集之意。

卢橘：即枇杷，一种水果，属于常绿小乔木，因叶似琵琶而得名，果实成熟呈现金黄色。

坞：地势四周高而中间凹的地方。

散火：散发火光。

杨梅：一种水果，属于常绿乔木，果实成熟呈现火红色。

茶笋：一指茶芽。二指茶与笋。诗中当指茶与笋。

尽：终尽，所有的，全部使出，达到极限。

禅味：谓入于禅定时安稳寂静的妙趣。泛指禅意。

松杉：一指松树与杉树。二指古朴葱茏的、常绿乔木型的树木。

真：本性，真实，的确、实在。

法音：一指法言，合乎礼法之言或指释、道之经论。二指佛教语，解说佛法的声音。三指诵经奏乐声。四指自然规律。语出汉代扬雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”。

云崖：高耸入云的山崖。

井：指水井、水坑、深洞、水池。

玉醴：甘泉，山泉。

半寻：寻为古代长度单位，八尺为一寻。半寻即是四尺。

参寥泉：泉名，在杭州市西湖智果寺。

幽人：隐士，幽居之士。

襟：胸怀。

衰年：衰老之年。唐杜甫《泛舟送魏仓曹还京因寄岑参范季明》诗：“若逢岑与范，为报各衰年。”

侵：入侵、接近。

一眼：指一眼泉水。

吞：容纳，包容。司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥。”

江湖：本义为江河湖海。

万象：道家术语。指宇宙内外一切事物或景象。

涵：包容，包含。

更：改变、改换，或更加、越发。

小筑：指小巧、雅致、清幽的住宅。

岁晚：年末。

解簪（zān）：簪，是古人用来绾定发髻或冠的长针。解簪，就是解去束发之簪。谓就寝。另外，解去簪缨，则谓仕途失宠。

评榜词

《史上最美茶诗》评为第33名。此诗为宋代茶诗名篇，也是宋代茶道思想比较集中的一篇茶诗。在苏东坡的笔下，阐述了道意禅味与雅士幽居，更是对自然与人文进行了探索。在苏东坡的笔下，描绘了一幅极具清幽与禅味的禅寺茶宴画卷。

此茶宴，不仅是茶之雅集，更是文化的盛宴。此茶诗，不仅是宋代禅茶流派日益繁盛的见证，也是明确了南宋的禅茶流派盛传海外的茶文化基础就是来源于北宋时期的积累。何况，文化的北宋，已是如此巅峰；北宋的江南，茶文化已是如此繁盛。

公元1089年，苏轼任龙图阁学士、知杭州。这首诗里描述的茶宴，就发生在1089-1091年的夏天。

此时，苏轼的多年好友——道潜禅师正好在杭州智果禅院修行，而苏东坡与道潜禅师（参廖上人）的友情极其深厚，于诗作中提及“参寥”二字就出现了一百多次！

不知出于谁的邀约，这次茶宴雅集共有16人参会。而苏东坡极为喜欢禅寺之清幽和山泉的清冽，更是对隐修生活念念不忘，在相约赋诗中缓缓道来。

在苏东坡与所尊崇的道潜禅师聚会茶宴时，是次有十六人参加，饮茶、赋诗、论禅、观景，林深风幽、崖高泉清，一派清幽闲情之风，一派空寂悠远之境。

期间，作者不仅深刻体悟茶禅之意境，也引发了思乡之幽情，以及对隐居山林的向往。全诗朗朗上口，诗风清雅自然，意境清幽隽永。

更令人惊奇的是，此诗读起来颇有参禅的韵味，其中禅意氤氲，融入茶味，更使得茶禅一味溢出诗外，启迪哲思。

全诗可分为两大部分，第一到五联为上半首，写的是参加禅寺茶宴的的感叹，不仅有思乡之情，更有对茶禅的感悟。“涨水返旧壑，飞云思故岑。念君忘家客，亦有怀归心。”

开篇直述思乡之情：“上涨升高的河水，返回以前的深沟。飘浮游动的白云，思念故乡的山峦。惦念诸君忘掉了家的旅人，同样有思归故里之心。”现场日常所见，却引发思乡的感叹和某种哲理性的思考。

尤其值得关注的是，自公元1079年的“乌台诗案”之后，苏东坡进行了深度的反思与思考，开始涉及许多“人与自然”层面和自然规律层面的问题，而到此次茶宴之时已整整十年。

所以，须关注诗外之意，也就是文字以外所蕴含的东西。

“三间得幽寂，数步藏清深。攒金卢橘坞，散火杨梅林。茶笋尽禅味，松杉真法音。”苏东坡不吝笔墨地对禅寺及周边环境进行了精美的描述和无限的联想。

几间禅房，已尽得清幽，几步之外就有山泉流过，山坞到处都是金黄色的枇杷和火红色的杨梅。（杭州素有种植枇杷和杨梅的传统，根据成熟时间推算，此次茶宴当为5-6月份，正是初夏或仲夏季节。）除此之外，禅寺周边还有茶、笋、松、杉。

诗中的“茶笋尽禅味，松杉真法音”，为史上最早茶禅连句的文字。此诗已充分展现茶禅一味之意境，其前必曾知晓赵州公案吃茶去典故，其后才有宋代高僧圆悟禅师方书写“茶禅一味”之字并流落日本所藏。

该句大意是：“茶与笋，是终尽的禅意妙趣。松与杉，是真实的佛法之音。”也可以翻译为：“茶与笋的终尽是禅意妙趣，松与杉的本性是道释之音。”或者：“茶与笋拥有无尽的禅味，松与杉的本性就是自然规律。”

枇杷、杨梅、茶、笋、松、杉，六样都是常绿植物。东坡居士想表达什么呢？真是令人遐想连篇。

又或者，有房有泉有食物，更有茶与禅？抑或在探索自然规律与表象的关系？而茶、笋的蕴含禅味，是否借用了苦涩回甘之意？抑或“俭”？抑或内心洁净之喻？抑或正是大自然的韵味？

再者，道韵佛性，存于自然与万物，要从“生活中、平常处、烟火里”去寻找和体味？估计我们理解的也只是文字表面的意思，难以理解东坡居士于诗中所蕴藏的含义。

第六到十联为下半首，笔锋一转，写的是归隐山林之心，饱含了对好友道潜隐修之处的艳羡。“云崖有浅井，玉醴常半寻。遂名参寥泉，可濯幽人襟。”

此两联写的是倍受东坡先生喜爱的山泉，还专门起了名字：参寥泉（见苏轼《参寥泉铭》）。大意是：“入云的高崖上面有着水池，水面约四尺宽，长年不变，你说怪不怪？这山泉啊，清冽甘甜！于是我把它命名为“参寥泉”，能够洗涤幽居之士的胸怀！”

其中“可濯幽人襟”，可谓东坡妙笔矣！何谓幽人？隐士，或幽居之士。参寥禅师就是东坡先生心中的幽人，而东坡先生心里念念不忘的也是作个幽人。而襟可不是衣襟，而是胸怀或者内心！这泉水，竟然可以洗涤隐士之心！这已不仅是茶泉的实用价值了，更是涉及到哲理层面的探索。

“相携横岭上，未觉衰年侵。一眼吞江湖，万象涵古今。”苏东坡与参寥禅师等人漫步山岭，远眺夏日景色与悠悠千古，感觉自己都还没老（其实已经53岁了）。

更是大发幽怀：”一眼井泉，容纳了江河与湖泊，万物万象，包含了古代和现今。”此时的东坡先生，看到的早已不是眼前与当下，而是表里与时空。

尾联“愿君更小筑，岁晚解我簪”，东坡先生直接就开始调侃了：“参寥兄啊！快点改建几间雅致的房子啊！年底我就来住！”

解簪，就寝也。这地方好，想来闲居些时日。解簪，还蕴含了另外的意思，那就是解去簪缨、仕途失宠。说不准啥时候又贬谪了！

不过，我还会在乎这些吗？我在乎的是参寥兄的隐修之所啊！既清幽，又寂静，可作幽人矣！

全诗结尾之处，一句调侃与期盼之语，却是对此地清幽的眷恋，以及对此次禅寺茶宴的回味。既是巧妙地回应了主题，也是调侃地表达了内心的向往。

宋代茶文化宗师——苏东坡，本为文人，素来推崇道家，而此处尽展其禅茶之悟。苏东坡及其茶诗，再一次充分演绎了华夏茶道的深远渊源与文化土壤，融道释儒三者为一体的高深属性，令人叹为观止。

东方文明在茶文明领域的探索，早已无比深远，只是大多已经忘却在历史长河之中。

苏轼《参廖泉铭》

在天雨露，在地江湖。

皆我四大，滋相所濡。

伴哉参寥，弹指八极。

退守斯泉，一谦四益。

予晚闻道，梦幻是身。

真即是梦，梦却是真。

石泉槐火，九年而信。

夫求何信，实弊汝神。

苏轼茶诗逾百首，皆惊艳茶史。其经典茶诗有：《望江南·超然台作》《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》《汲江煎茶》《试院煎茶》《参寥上人初得智果院会者十六人分韵赋诗轼得》《西江月·茶词》《惠山烹小龙团》《送南屏谦师》《月兔茶》《行香子》《寄周安孺茶》《和子瞻煎茶》《次韵黄夷仲茶磨》《和钱安道寄惠建茶》《次韵僧潜见赠》《留别金山宝觉圆通二长老》《黄鲁直以诗馈双井茶次韵为谢》《种茶》等。

——摘自《史上最美茶诗》，逍遥哥编著。

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