武当松溪派秘传八卦手是武当松溪派内家拳法中的一种独特拳法。武当松溪派的本源出自武当一脉，由明代武当内家拳传人张松溪创立。张松溪在继承武当张三丰所创内家拳的基础上，吸收了僧、岳、杜、赵、洪、字、慧、化等八家拳术的精华，形成了独树一帜的新拳种。
武当松溪派的拳法注重身法的变化和圆转，以假虚实、以顺应对抗、以弹劲技巧为基础，通过练习可以提高身体的灵活性和敏捷度，同时也能锻炼思维的灵活性和应变能力。
此外，武当松溪派的八卦手还被称为“阴阳五行八卦太极手”，是其独特的拳法招路之一。游明生先生作为武当松溪派内家拳名师，也曾传授讲解松溪短棍八卦手及其实战应用。
综上所述，武当松溪派秘传八卦手是一种结合了多家拳术精华的独特内家拳法，注重身法变化和弹劲技巧，具有很高的实战价值和应用广泛性。
武当松溪派秘传八卦手的历史背景和发展过程是什么？
武当松溪派秘传八卦手的历史背景和发展过程可以追溯到明代，特别是在张松溪的影响下得以形成和发展。
明代时期，武当武术进入了鼎盛时期，这一时期武当派得以快速发展起来。张松溪（1506年-1620年），一个出生于温州的武当武术大师，对武当武术的发扬起到了重要作用。他师从陈州同，并传授给数名弟子，创立了太极拳南派，也被称为武当内家拳松溪派。
松溪派的功夫不仅仅是武术技巧的集合，更融合了道学、中医等多种哲学思想。其特点是以道家的贵生、处柔哲学思想为指导，强调内在修养和外在动作的和谐统一。这种思想与传统的硬功相结合，形成了一种独特的内外兼修的武术体系。
此外，松溪派的拳法还与通背拳术有着历史渊源关系，表明其在武术史上具有重要的地位和影响力。
张松溪在武当松溪派内家拳中具体是如何融合八家拳术精华的？
张松溪在武当松溪派内家拳中融合了八家拳术精华的具体方式可以从以下几个方面来理解：
传承与创新：张松溪是张三丰的弟子，继承了张三丰的内家拳术基础，并将其与其他各家各派的武术精髓熔融在一起，最终创出了武当松溪内家拳。这种传承与创新的结合，使得张松溪能够在保持内家拳传统的同时，吸收和融合其他流派的技艺。
五字秘诀：张松溪传下内家拳的“五字秘诀”：劲、敬、径、紧、切。这些原则不仅体现了他对内家拳的深刻理解，也反映了他在实践中如何将不同流派的技巧融入到自己的体系中，以达到更高的武学境界。
系统化训练：张松溪在武当松溪派内家拳的发展过程中，注重系统化训练。他不仅自己勤于练习，还严格选拔徒弟，确保他们能够掌握和传承这一套完整的武学体系。这种系统化的训练方法有助于将各家拳术的精华更好地融合和传承。
文献记录与传播：张松溪通过编写和发布关于松溪内家拳的书籍，对拳流、拳理、拳法进行了详尽的阐述，并首次披露许多拳术套路和技击功法。这些文献不仅记录了他对内家拳的理解和创新，也为后世提供了学习和研究的宝贵资料。
武当松溪派八卦手中的阴阳手、五行手、八卦手、太极手等手法各自的特点和应用场景是什么？
武当松溪派的八卦手中包含了阴阳手、五行手、八卦手和太极手等多种手法，每种手法都有其独特的特点和应用场景。
阴阳手：
特点：阴阳手强调动静、虚实、快慢、刚柔、抑扬、急缓、粘走、屈伸、往来、进退、开合、收放、驰张等互为转化的运动形式。动作为阳，静为阴，刚属阳，柔属阴。
应用场景：阴阳手适用于对抗和防御，能够在战斗中灵活应对对方的攻击，通过阴柔之势化解对方的力量。
五行手：
特点：五行手结合了金木水火土五行的理论，通过不同的动作和步伐来达到防御和攻击的目的。每个五行对应一种动作，如木能克土，水能克火等。
应用场景：五行手适用于各种环境下的战斗，特别是在需要利用自然规律进行反击或防守时。
八卦手：
特点：八卦手融合了八卦掌的技巧，注重绕圆走转，攻防招术和导引方法的结合。
应用场景：八卦手适用于复杂的战斗环境，能够在多变的情况下保持稳定，通过绕圈和转身来避免对方的攻击，同时寻找机会进行反击。
太极手：
特点：太极手是松溪太极拳的一部分，具有松柔圆活、刚柔相济、缓急相兼的特点。其动作古朴无华，技击性极强，打中有拿，拿中有跌，一招一势极重攻防。
应用场景：太极手适用于各种战斗和练习场景，特别是在需要综合运用刚柔、快慢、虚实等元素进行攻防时。
据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。该门派讲究以静制动、犯着即仆之旨，招招简捷实用，打穴击要，封闭缠拿。最早关于内家拳的记载便在于此。《纪效新书（十八卷本）》拳经捷要篇记载的“千跌张”或为其人。
沈一贯《喙鸣文集》（搏者张松溪传）
《内家拳学》序
我乡弘正时。有边诚。以善搏闻。嘉靖末又有张松溪。名出边上。张衣工也。其师曰孙十三老。大梁街人。性麤戆[1]。张则沈毅寡言。恂恂如儒者。张大司马罢而家居。引体抗然坐之上座。云边师之徒袒裼扼捥。嗔目语难。张乃摄衣冠。不露肘。边师喜授受。显名当世。而张常自匿人。求见辄谢去。边师之美技。进退开辟。有绪如织。而张法直截。尝曰。一捧一痕。吾犹轻之。胡暇作此??闲事。边尝北游。值六马驾。负其力。肩之不胜。出于轮而病伛。有少林僧数十辈。寻边。边迁延之。至日晡与斗。烛入灭烛。而跃坐梁上。观诸僧自相击。于暗中而乘其毙。大抵间用术。倭乱时。少林僧七十辈。至海上求张。张匿不见。好事少年怂恿之。僧寓迎凤桥酒楼。张与少年窥其搏。失哂[2]。僧觉遮之。张曰。必欲一试者。须呼里魁。合要死无所问。张故孱然[3]中人耳。僧皆魁梧健力。易之。诺为要。张衣履如故。袖手坐。一僧跳跃来蹴。张稍侧身。举手而送之。如飞丸度窗中。堕重楼下。几死。盖其法。云搏。举足者最下。易与也。张尝被监司徵使教战士。终不许。曰。吾盟于师者严。不授非人。张尝踏青 郊外。诸少年邀之。固不许。还及门。诸少年戒守者。毋入张。闭之月城中。罗拜曰。今进退无所。且微观者。愿卒惠之。张不得已。许之。门多圜石。可数百斤者。命少年累之。累之不能定。张手定之。稍支以瓦。而更累一于其上。祝曰。吾七十老人。无所用。傥直劈到底。供诸君一?。可乎。举左手。侧而劈之。三石皆分为两。张终身不娶。无子。事母以孝。闻死於牖下。所教徒。仅仅一二。又不尽其法。余尝从其徒问之。曰。吾师尝观矛师。矛师夸吾师。曰。何如。师曰。吾不知。吾党问之。师曰。夫刺。则刺矣。而多为之拟。心则歧矣。尚得中耶。余闻而憬然。因忆往时。尝问王忠伯。边人何技而善战。忠伯言。边人无技。遇虏近三十步。始发射短兵。接直前攻刺。不左右顾者。胜瞬者。不可知。旁视死矣。今张用此法。又悟北宫黝之养勇也。不肤挠。不目?。非谓不被人刺至挠且?。直如飞蝇之著体。忘挠与逃。鼓精奋神。专笃无两。雷万春面集七矢而不动是矣。张有五字诀。曰勤。曰紧。曰径。曰敬。曰切。其徒秘之。余尝以所闻妄为之解。曰勤者。盖早作晏休。练手足力。少睡眠。薪水井臼必躬。陶公致力中原。而恐优逸不堪。以百甓从事。此一其素也。曰紧者。两手常护心胸。行则左右护胁。击刺勿极其势。令可引而还。足缩缩如有循。勿举高蹈。阔丁不丁。八不八。可亟进。可速退。心常先觉。毋令智昏。立必有依。勿处其後。众理会聚。百骸皆束。畏缩而虎伏。兵法所谓始如处女。敌人开户者。盖近之。曰径。则所谓後如脱兔。超不及距者。无再计。无返顾。勿失事机。必中肯綮。既志其处。则尽身中一毛孔力。咸向赴之。无参差。若猫捕鼠。然此二字。则击刺之术尽矣。曰敬者。儆戒自将。勿露其长。好胜者。必遇其敌。其防。其防。温良俭让。不忮不求。何用不臧。曰切者。千忍万忍。掐指咬齿。勿为祸先。勿为福 始。勿以身轻许人。利害切身。不得已而後起。一试之後。可收即收。不可复试。虽终身不见其形。不成其名。而亡所悔。盖结冤业者。永无释日。犯王法者。终无贳期。得无慎诸。闻张之受于孙惟前三字。後二字张所增也。其戒心又如此。君子曰。儒者以忠信为甲胄。礼义为干橹。岂不备哉。使人畏而备之。孰与夫使人无畏而无备之为周。夫学技以备患。而虑患乃滋甚。则焉用技。恃技而不虑患。患又及之。技难言矣。故君子去彼处此。
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形意五行拳【劈拳】拆解4：劈拳快步练法
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形意五行拳【崩拳】拆解4 崩拳技击手法拆解（蛇形崩：崩拳点打、挑手崩、锉手崩、摞手崩；狸猫倒上树；）
【形意拳五行拳钻拳拆讲】
形意五行拳【钻拳】拆解1 钻拳练法（行气法、骨节拧转、腹肋折叠、胸口开合、丹田翻滚）
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