民国时期，有这么一个身份特殊的婴儿，还未出生就引发全国关注，出生时为防意外，政府还派出军队保护产房。等到他终于降生，国家又为其放了13响礼炮高调庆祝。好家伙，封建王朝的皇子出生也不用这么大排场吧，这个婴儿到底是谁，他为何如此被重视？历朝历代独尊儒术，那自然也把孔子和他后代子孙的地位都抬得很高，以显示当政者对圣人思想和后裔的重视。比如司马迁《史记》中“世家”，一般是记载诸侯皇亲的传记，但也把孔子放入世家部分，算是特殊VIP待遇，虽无王侯之位，对中国文化的影响力却超越了诸侯的世代。![]()
世事变幻，很多显赫一时的家族最终都淹没于历史的尘烟之中，但孔家历经千百年仍屹立不倒、风光无限。汉高祖封了孔子的后裔为“奉祀君”，算是有了正式的世袭爵位，到了北宋时，又改为“衍圣公”的头衔。时间来到清末民初，第30代衍圣公的爵位落到了孔子的第76代嫡孙——孔令贻身上。![]()
虽然已经进入民国，封建王朝倒了，但儒学思想的地位仍在，“衍圣公”的爵位不变。但当时孔家面临一个巨大危机，那就是孔令贻没有儿子，这意味着等他故去之后没人继承衍圣公的爵位了。为了绵延子嗣，孔令贻在原配病故后，又续弦了一位陶夫人，可是好不容易生下的儿子又夭折了。没办法，陶夫人的贴身丫鬟王宝翠也被收为侧室，继续承担起生育下一任“衍圣公”的重任。
王宝翠倒是能生，但是一连生了两个女儿，等到第三度怀孕时，孔令贻忽然得了急病去世了。
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这下，王宝翠肚子里的孩子就成了众望所归，唯一的希望。不仅孔家人无比关心，当时的北洋政府也十分重视，全国上下都把目光集中到王宝翠腹中胎儿的性别上。
如果是男孩，那就顺理成章诞生下一代“衍圣公”；如果是女孩，那世界上就再没“衍圣公”了。这事儿，哪怕放到现在也是议论度很高的话题，足以登上“热搜话题榜”。转眼间王宝翠即将临盆，为了防止有人偷换婴儿或发生意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并由一位将军坐镇孔府。北洋政府山东省省长屈映光与颜、曾、孟三氏的奉祀官同时在场监督，真是好大阵仗。为什么防备这么严呢？因为历史上很多家族在面临绝嗣的时候，会用“狸猫换太子”的手段，把女孩换成男孩，谎称自己后继有人。为了生产顺利，孔府上下门户齐开，门上还挂着弓箭，示“飞快”、“速到”之意。可偏偏王氏难产，最后把只有皇帝出巡或是祭孔时才能打开的曲阜正南门都打开了。为了这个婴儿的顺利出生，真是什么招都使了。随着一声婴儿的啼哭，整个孔府沸腾了，孔家四处敲锣十三下，通报孔子第77代嫡孙诞生。曲阜全城燃放鞭炮相贺，北洋政府也鸣放礼炮十三响，庆祝孔家这个千年世家后继有人。孔德成刚刚出生17天，生母王氏就因为产褥热去世，随后由嫡母陶夫人抚养。
才刚满百日时，孔德成就被北洋政府袭封三十一代“衍圣公”。
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孔德成这个小“衍圣公”是在浓浓书香氛围下长大的，从小接受中西方教育，承担主持孔庙祭祀等责任。到了民国二十四年，受到社会转型新思潮的冲击，孔德成为了彰显进步，于是要求国民政府撤销爵位。国民政府认为道统不可废，于是决定改个叫法，把“衍圣公”改称为“大成至圣先师奉祀官”，成为中华民国的世袭特任官。这大概也是孔家乐于见到的结果，影响力仍在只是新瓶装旧酒，改个“有现代感”的名字，而且还能继续“世袭”。
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1938年，日军攻占济南城，曲阜沦陷只是时间问题，老蒋赶紧派人把当时18岁的孔德成和怀孕的妻子护送到后方。
孔德成随后在武汉发表了抗日宣言，之后又主持成立孔学会，继续宣传孔子思想和民族精神。
虽是孔子后人，但孔德成在学术界找到一个正确走向：做一位纯粹学人，而不以道统自居。
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1949年，孔德成迁居台湾，成为台湾大学中文系教授，跟他的先祖孔子一样，过着教书育人、传授知识的生活。
2008年，孔德成去世，享年88岁，这位中国最“有排面”的婴儿，也是最后一代“衍圣公”告别了人间。
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