练功应树立远大的志向。志向要早立，越早越好。一天内越早越好；一年内越早越好；一生内越早越好。
怎样立志呢？一句话，即“定、入、返、照、生”。
1． 定
要把练功中出现的来回不定的现象，在大脑里抓住不放，并逐步分析这些现象。怎样分析呢？首先要有个概念，明确这是什么。比如东西突然来了，可能是搬运术；东西突然不在了，叫飞物功能。你要自己下个定义，不要不明不白，然后对这一表象的内象做进一步探讨。你是怎么把钱搬来的，你的东西又是怎么飞走的，你是怎么知道他是有病的，没明白之前，要勿弃勿扬，这时就好像是“雾蒙蒙，长悬灯，长悟则醒”。不断琢磨来回不定现象的表象和内象，这样才能把现象定在头脑中。
2. 入
即要引申范围，就是把你看到的、听到的现象的范围弄清楚。开始是有限的。比如你能够搬东西，能把隔壁你妈妈的东西搬来，那么你就探索一下，能否把更远处的东西搬来呢？即功能范围从有限开始，进一步扩大到广泛的范围，再进一步扩大到无限的范围。这样来回琢磨，来回实验，这就是“入”。这时你练功，就容易把一些高功夫师傅的气功信息接收过来。
3. 返
即认识效应。那些练功中出现的来回不定的现象，经过“定”、“入”阶段，进入了你的体内，变成了信号、能量，这时你要总结一下，看看有没有效应，如你有了透视功能，就应该琢磨一番，从今天起自己有什么变化，对周围的人产生了什么影响。让气功信息在体内往返出现。
4. 照
即“身临其境”。你看到的、听到的现象，会在你身上再次出现，你要把自己置身于境界中去，不要置身于境界之外。你有功能了，但不能执迷不悟，要“超凡不执迷”，因为这时你并不知道奥妙在什么地方。再一步是“破迷在常中”。当奥秘被你揭破时，你才知道是很平常的事，全在于你自己琢磨，就像一面镜子一样，随时拿来照照自己，你就会清楚置身于其境的奥妙。这就是“照”。
5. 生
这时，你只有再发奋练功，才会真正树立起志向，这要经过三个过程：
(1)“有意心从” 即有意识地练功，下意识地服从。
(2)“有意心成” 即无意识练功，自然而然成功。在无意状态下，下意识出来了。
(3)“意明心动” 此时，你的下意识十分明白，你动动脑子，一想马上就成功了。这时，才能说意念自动。没有到达这一步时，用脑子想，功能是出不来的。
经过这三个过程，就产生了志向。在有志向的前提下，要树立远大目标。树立远大目标需要经过四个过程：
第一是“清”。怎样才能清呢？要“戒界有无”。道家功有七戒，佛家功有五戒，所谓“戒”，就是戒掉一些东西，才能进入一个练功境界。比如，佛家功讲：“戒偷窃”。如果你做不到，你的功夫就上不去。尽管你作案时没有人看见，可是，你拿走东西，就留下了你的信号，因而在你练功时，它可以干扰你的下意识。只有当你守戒，心中才能清静，你才会懂得气功中的“戒界有无”的奥妙。“为人莫做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，只有“戒界有无”，大脑才能进入清静状态。总之，练气功要多做好事，力求戒掉一些坏毛病。
第二是“是非本体要真，要真实”。认识气功中的“是非本体”问题，不要停留在一般表面现象。如论它的“本体”，要从本质上考虑，应认识到“本体”是真的，不能是假的。一些练功人把“本体”当成一个虚假的，认为“我现在升到空中了，这是一个假象”。真实，练功有“假、幻、空、真”这样一个过程。在这个过程中，你切莫把自己的“本体”当成假的，要当成真的，功力才能有进展。
第三是“无极而太极"。练功中不要认为你那个功法就太高、太极了，或者说是高功夫了。功夫里是无极而太极，没有止境的，要“极、高、空”。
第四是“礼、义、圆、明”。礼，要讲礼貌；义，要讲信用；圆，不能太硬，圆才能包涵，才能宽宏大度。这并不是说要耍滑头，而是说不能把话讲得太绝对，处处要客观，要辩证；明，办事要光明磊落。只有这样，在你练功时才能出现空旷的境界，才能做到立志，做到“定、入、返、照、生”。
不然，你的功夫境界很狭窄，仅仅局限在你那个小范围内，这对功夫上长是很不利的。所以，树立练功的远大志向是个很重要的问题。
