享乐就是在作恶。黑格尔甚至也反对这种惯性。他主张是与思维的同一性。主观思维应该忠实再现客观事物的内在逻辑。但这是一个不可能完成的任务。因为人有享乐。人是非理性的。人会执着于无意义的事情。除非你的享乐就是寻找事物背后的真理。但这样一来就演变为一种倒错了。你会执着于寻找真理。但当你找到了之后，你并不会按照真理所说的那样去做。换言之，你的享乐只是寻找。这就是人们今天看书的意义。只是寻找一些莫须有的真理。真理不重要的。重要的是我在找。这样一来，你看再多的书都不会有任何改变。你知道了很多真理，但你不作为。知道不去做，就是一种恶。因为你更爱享乐。那什么样的享乐才能符合寻找事物背后的逻辑这一目标呢？自残。要想进入精神分析，你就得做好狠起来连自己都打的准备。因为你用精神分析分析别人的同时，也在分析你自己。你不可能只说别人如何如何有问题。你自己也是有问题的。那些只把精神分析用在别人身上的人根本不懂精神分析。他们只是在用精神分析享乐。而真正的精神分析不会让你享乐。如果你是来享乐的，那你没必要看精神分析。如果你是来学精神分析的，那你就应该放弃享乐。你以为阉割是别人阉割你吗？不。没人能阉割你。除了自己阉割自己。当黑格尔说是与思维同一的时候，这是非常残酷的。你可以和规则抗争到底。要么规则死，要么你的享乐死。但别忘了是与思考同一这条规则。是是不会变的。是该是什么就是什么。因此你只有一个选择。记住，没得选也是一种选择。你不做这个选择你就走不出来。这是一个阉割的选择。一个自残行动。但自残又不是让你死，你怕什么呢？你只是会失去一点东西。甚至什么都不会失去。这就是阉割的神奇之处。像齐泽克的笑话里说的那样，阴茎是最轻的东西，你只要动动念头就能举起它。但阴茎的这一属性也使它成了世界上最重的东西。最重的东西不在重的序列里。是构成重的东西。也就是无能。遭遇无能会让你一蹶不振。但无能也会让你拥有无穷无尽的力量。如果你因失去了享乐而哭泣，那你将失去真正的力量。是否所有坏的东西都能够转化为好的？并不能。纳粹大屠杀这种事情无论如何都不可能成为一件好事。个人也一样。并不是所有的无能都能转化为力量。有些无能终身是无能。黑格尔的辩证法不会时时刻刻起作用。这时候怎么办呢？学学武松。武松怎么了？武松从不记仇，因为有仇他当场就报了。这能干嘛？当规则不起作用的时候，我就是规则。但这不是让你肆意妄为。而是你应该有你的规则。并且需要把它用到底。因为只有坚持到最后东西才是你的。不是你拿东西。是东西拿你。
