纵使千万，我只独自而来、而去，纵使千万，不沾。
其实以下这些话应该独立存一篱，只是今日晚上翻看一些旧字，想把一篇《温柔的悲凉》放在这个自留地，却发现已被别的平台“原创”。不得已加上如下一段，以图自己的旧字能够回归自己的窝。![]()
这是十一年前的博客截图。逝水汤汤，不知现在都带着自己的文字和故事，流落在哪里。当时附文如下：
目送
2007年开始记下的点点滴滴，在重新回望时，如同一条窄小的通道，带着人回到初入网络的时光。悲欢离合，酸甜苦辣，亦或风雨阴晴，现在看来，已是旧相知。可有可无的东西，或者曾经十分认为重要的，在几年后成为一些笑谈。扔了的时候，没有可惜与惋惜——念旧而存的人，总归是因为想迎新。在接下来的时光中，会一个一个将过去的事情重新放置。关于亲人的，偶尔心情的。这个世上，除了亲人与心情，没有什么真正是自己的，也没有什么真正是别人的。诗歌之有用，在于承载了一时的情绪。诗歌之无用在于，一时若过，轻不如云烟。家常的味道是陈年的老酒，一口就醉了。醉在不可再返的遗憾中，也醉在一些不再来的感伤中——好在还有一些图片与文字托付着，这也有如乡关，虽远离了，毕竟根脉还在。这项工程需要间或完成。在2014年东北的漫长冬天时，我想这是一件值得期待的事情——落雪之时，听几曲深沉的古乐，看几眼逝去的时光，窗外喧哗，室内寂静，成全一个叫“霜扣儿”的女人的幸福感，午后的懒散，临夜的昏黄，都可以成全我窝在座椅里的寂寞，或者静好。——几年，一千多个日夜，将一一提出蛛丝蚂迹，告诉多年后的自己：我曾经在这里，是这样的。曾可达死于自己的枪下。他衷心的国与家死在他的绝望中。他死在自己的希望里。方孟敖停了许久，凝视前方，没有回头。他朝自己的希望走向前方。面前方到哪里在哪里？也不是一个电视剧就能说清楚的。一条路上，两个人对立着走了很久，最后在精神上达成了和解。两党相争，哪个更为忠烈，其实史书也是难说。人之生，人之活，需有角度做为立场，何为幸福与悲伤，何为正确错误，何为功绩罪业，都是具有两面性的。而两面性，又是可以分出哪类人来评论的。如此这般，是是非非中的得失，从来就没有真实的镜子。这二天大雪纷飞，我听电视，看网络，抽着烟，看着一些人说谁谁谁在诗歌中死去。这些越来越多的事情发生的时候，我少于惊奇。我发现这是一件令人更加沉静的事情——尤其当我看到一些心灵的触角由着分行文字表示出来的时候，就更加明白，断掉与衔接是怎么一回事。鸟从格变成了鸟——这二年我习惯叫她鸟，我是想让她生出翅膀飞向更远的地方，还是怕她真的成了鸟儿，在几年之后随着大学生活而离我远去?面对流年日深，我不希望了解太多了。我知道，一切都会来的。那么就好好的来。我不可用臆测来断定什么，正如我不可用推想来鄙薄或推崇自己的所有。我路过生活，或者说，路过人间的时候，就由这里的我，目送着。
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一个瞬间的打动，仿佛来自远古的梵音，在杂乱的尘世喧嚣中，轰然而来，令我凝滞。何年何月，一个摄影镜头里，生出这些仙境佛果，渺渺离雾，使人不得前行，不得后退，就站在这里，任一颗品味了半世琐事之况味，又渐至无味的心，得以如此深切的震动与感慨？愿意停下来，怀着深深的藏蓝色的一份萧瑟，细细的，也是缓慢地，使自己溶融于这些智者与灵者的展露的图片上，也细细地，缓慢地，在枯如冬果的中年之心上，渐渐渗出了水意，倘若以温热的眼泪加工，这水意，便越来越深，沿着一声叹息，崩出一朵朵花形——要使自己的心境增添了几分美好似的，不停止地生长着。因为想主观欣赏这些奇异而伟大的作品，便不敢百度任何与张望先生有关的词条，例如来自哪里，身居何处，经历风雨几何，生途得失几处，惟恐这说明走样了我对这些作品的个人感怀与理解，画蛇添足般地使我衍生出一部分不属于自己的感知——那将使我的品味掺杂了别人的解析，而削弱独自的获得与欣喜。景致原本是千年就在的，轮廓如此久长，如今通过他的手摆放在世人面前，颜色不再是从前的颜色，意韵丛生，一象呈万象。在他的眼前，他到底看到了什么？使钟声与经声力透了镜头，悠悠直灌观者的耳朵，使你竟然在清凛凛的院墙处，看到佛陀的笑意，在几处清淡的浅雾中，看到禅释的耀眼的留白，终使秋光化春意，使你悟到：路途早就存在了千年，只待一双慧根捧台的双足去踢踏旧事，掀开几笼烟雨。在无常与挫折交错的掌纹中，顶着雨——那上天的眼泪，一直的前行，寻找，影若西行的法师，在大慈悲大获得的撷取中，反复引证了命运旋转的姿态，及这姿态历经了坎坷波折后，永不消失的勇敢的曼妙，与智慧的妖娆。但凡一个人的书画与摄影，必定先是有自身的思想与心灵为奠基，渐行渐得之中，攀援了灵魂的羽翼，最终光芒四射，辉至八方或八荒。非梧不栖，非禅不悟，这些图片没有拍到一丛杂草的躯体，但你分明听到了虫唱的动听，也分明听到了深刹中幽幽回响的古朴的谣歌。那也许与佛无关，但一定与开悟有关——你在图片中能听到声音，便与沧海的涛声相接了心意，甚至可以在这份相接中，披上了一股清凉的红艳，这些都来的那么清新自然，使你长着血泡的心灵的脚，得到了最知足的停泊。或者每一幅作品都来自于遥远。但他敢于行走，不吝惜年华与酒绿灯红，所以他长路无锁，眼界古朴辽阔。仆山卧海的行进中，把种种苍凉与孤独写意成一份华美与安宁。在生命的游途，究竟怎样的站立与匍匐可以不朽？究竟多长的阶梯，才可以把时光从日出搭到日落？唯一的答案是，放松自己的内在的一切枷锁，完全自由的摊平自己的思想，尽历自然与万物的给予，成全自己七窍的玲珑，与心意的辽远磅礴。这样的人，身在高处，并不会为独占了风景而窃喜，亦不会窝于低处，因难过而掩住劣根的泥。他更懂得“秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰”，那里，不仅有寂静，更有顽强存在，一物见万物的豁达与了悟。至此，他又如何不可以眼见佛事，耳听佛号，仍以纵情的禅意之美，抓开了愚人的心门，并使之在六界之外，顿开了心戒，向月而歌，执酒而眠，得一个清凉好梦？沉香盈袖，焚音满怀，从一地绵厚的落叶上，幸福的人看到当春的红日与蝶舞的妖娆！吴远道在《醉高歌》中有两句：风尘天外飞沙，日月窗前过马。流逝的碎花，浅浅清清，日光的留像，短短长长，千万种故国原乡的味道中，禅是一枚月色，佛是心头一道素光。明心有待，明白地留下过印证苦难跋涉的澄明——那是智者的眼睛啊，他的直视，把石头撞出了花火，而此时，面对烟火人世，自叹潦草倥偬的人啊，你可能从几蓑熏烟中，明白了天凉有厚衣来挡，心冷无烛火可烘的自救道理吗？不可辩驳的是，心中有，眼前才有。心中无，眼前有，也是无。人的生命是一段过程，是一个载体。生死之中的这段光阴，花者可非花，树者可非树，山川亦可是脊梁，幽井亦可是天堂。看你如何品味一来一往的得失，如何分解这些得失的酸甜，看你如何解释这些酸甜的疼痛与棒喝，也看你，如何归类这些疼痛与棒喝的归宿。——除异人，不可明了这种种背负，大多时候是一种财富。由此我想到，张望先生的摄影机一定是藏着大千世界的福址，那里面，装载了太多的疲惫的记忆，及与疲惫记忆共处一室的温暖与圆满。除灵魂的痕迹可以深刻。深刻到一切都可以如风声般，一波又一波的涌来，送世人以永不损失的问候。我深陷于这些图片之中，也于遥迢之中，听到一个声音，送给我无上的召引，清凉而绵长，它让我看到凄寂与安好有时是一个意思，而江河在不在眼前，又有什么值得惋惜呢？春复秋，秋复冬的光阴，纵使再经哗变，都不必再恍然。现在我只想写下这样的句子：活着的这个空间，不管你怎样急促，迟疑，焦虑。匆忙，慌张，也不管怎样喜乐，陶然，它都绝不会变得更短，或更长。空间是永恒的，我们都只是过客。只是过了这一回，我们都要记得，只要肯扪心抬头，眼前一定会有一扇窗子，哪怕只够一弯弦月照进来，也足够我们就着月色慢饮，那一壶老酒当有花开的声音，帮我替下身后吵闹红尘背景。有情无情都从容，羁旅安乐都朦胧。人生在世，岂止是一处流年！水落石出的画面，已可以让人捞起倒影与灵魂的低歌，向着要走的地方，无碍而行。温柔的悲凉，这有些不太搭界的感慨，是我看这些图片最直接的念怀，那里另个释义，也许就是慈悲的清凉，正掩面从我们眼睛里流了出来。至此，我需低头，合掌，不用再多说什么，请诸多前世今生的遗失的因，以还偿的方式，一一与我，含泪辩识。
