能与白水寺结缘，完全出于偶然。那天，我们参观过周口店遗址，有好友提议去一趟白水寺，众人欣然同往。白水寺位于房山区，燕山火车站附近。白水寺石佛为北京市重点文物保护单位。白水寺大名白水兴隆寺，寺前有白水山溪淌过，故名，白水寺乃其俗称。白水寺中有三座石雕巨佛，又称大佛寺。白水寺为房山著名的寺院，明清两代白水寺冠以“白水异浆”，列入房山八景之一。现在的白水寺为明代所建。
以白水寺为中心，建成白水寺森林公园。我们的游览就从白水寺森林公园开始。1997年这里修建了一条环山园路，长2500延米，方便游人游览。现在的白水寺森林公园初具规模。连绵的山、深幽的谷，突兀的石、清澈的溪、秀丽的水杉林，无不令人神往。那条白水山溪两侧生长着高大的水杉树。要说我们还是有福气，树叶呈现出金黄色暖调。阳光透过树叶的缝隙洒下，将树下的世界装扮得如诗如画。这一片水杉林，与国植樱桃沟的水杉林大同小异。最可人的就是游人不多，溪流完全是自然的状态，地形也完全是自然状态，全然没有人工干预的样子。漫步在水杉林中，感受着这份宁静与美好，也感叹着大自然的神奇与伟大。白水寺超小众绝美水杉林秋色，我感觉对于不怕跑远路的朋友可以种个草了。
跨白水山溪有一座石桥。桥的一侧可登临白水寺。白水寺的始建年代，未见记载。白水寺有过三次重修。第一次重修，见于民国十七年（公元1928年）编修的《房山县志》卷八，“景泰中，智莲辈再造之。”第二次重修，见于清人于敏中等人编纂的《日下旧闻考》卷一百三十二，有“白水寺又名兴隆寺，成化元年重修，僧道深撰文，住持净广立石”。第三次重修见于郑民悦《重修白水兴隆寺记》，开工于“万历丙子”，即公元1576年，完工于“万历丙戌”，即公元1586年，重修时间达10年。这次重修，考虑到过去“结木为祠”的弊端，便“采石于山，瓷之为阁。”“阁成，金其像，绘其壁，丹兢妍，瞻者竦然起敬。”白水寺第三次重修，寺院达到了全盛。且第三次重修的风格，一直沿续到今天。
游白水寺，主要看两个方面，一是看佛寺建筑形态，一是看是石佛像。白水寺无梁殿是一座由花岗石构筑的仿亭阁式无梁建筑。在北京地区寺庙建筑以石料为主材是比较少见的。无梁殿坐北朝南，重檐四坡顶的设计彰显着古朴的建筑美学。无梁殿平面呈方形，两重阁体间石檐飞翘。石檐之上，阁体向内递缩，承托着精美的石制阁顶，顶托石檐，与下部石檐相映成势。阁内下部为方形，上部为穹隆顶，中央雕龙头藻井。阁户南开，成券形，两侧开两洞对称的券形石牖。光线通过小牖从三个不同方向透进阁内，映明石佛头顶。
石佛以花岗岩雕刻而成。中间为释迦牟尼，左为阿难，右为伽叶。三尊石佛背北向南，合掌垂目，立于盘形石雕莲花座上。释迦牟尼面部丰圆，神态安详，两耳垂肩，身着袈裟，两手持印，微露足尖，脚踏椭圆形莲座。二侍身材略矮些，体稍内倾，作奉侍状。明代重修时佛像均覆以泥皮彩绘，今大部剥落，方显出雕像原貌。石刻佛像线条清晰，衣纹流畅，造型古朴，是石雕艺术的珍品。白水寺石佛是北京地区最大的石佛，是研究北京佛教文化与佛教造像的重要实物。
整个白水寺森林公园设有3条游览路线。一条为非常好走的，略有起伏坡度的公路弯道。一条是可以登山望景（山上有个亭子，山本身不高）的台阶步道。还有一条就是呈几何图案的木栈道。从中心城区去白水寺，路途较远。自驾，可直接导航白水寺，或燕山火车站。坐公交，六里桥北里乘901路，燕山东风街下车。
到这里，算是把白水寺和白水寺森林公园说清楚了。您读到这里可以结束了。下边是我在网上寻得的一则民间故事，说的是白水寺三尊石佛，师父释迦牟尼和徒弟阿难、迦叶的故事。您如果对此有兴趣，不妨接着往下继续读。文字较长，做好心理准备。
附录
白水寺里有三尊石佛，中间的是师父释迦牟尼，两旁的是徒弟阿难和迦叶。传说师徒三人经常到四方云游，以解除民间疾苦。后来，释迦牟尼决定每次只带一个徒弟去云游，另一个徒弟要留下来看寺庙。但让阿难留下还是让迦叶留下呢？释迦牟尼想考考两位徒弟。
这天，就在师徒准备出游时，释迦牟尼把自己的想法告诉了俩徒弟。阿难看着师父说：“迦叶师兄平时跟我讲经头头是道，就让他留下吧。”说完冲迦叶调皮一笑。迦叶看着阿难那副得意的样子说：“不！师弟太谦让了，我虽比你年长几岁，但头脑愚顽，如不跟师父外出广博见识，何时才能修成正果呢？”阿难用眼角看了一下师父，又笑道：“师兄，我倒有个办法决定咱俩谁留下看寺。咱们打个赌吧，今天师父出题，如果谁答不上来，谁就自动留下看守寺院如何？”说完，自信地看看师父。释迦牟尼点点头：“就这么办吧！”
说话之间，师徒三人来到一条小河旁，河里有条小船停在岸边。三人上船后，摆渡的老翁手握双桨向对岸划去。船到江心时，老翁像是对师徒三人也像是自言自语地叹道：“唉，划船的时候要是来点风就好了。这样既省劲又凉快啊！”师父看了两位徒弟一眼，什么也没说。船到岸边，给过船钱后三人上了岸。不多时，他们又来到一个村口，看见一个小伙子在锄地。此时正是七月，天气干热，一锄头下去一股土烟儿。小伙子一边用袖子抹汗，一边望着天空说：“都说大旱不过五月十三，可到现在也没来场雨，再这样下去庄稼真得旱死了……”师父又瞥了徒弟俩一眼，便转身往回走，阿难也跟了上去。迦叶看着阿难和师父的背影问：“你们怎么回去了，不云游了？”
三人回到寺里，师父对两个徒弟说：“刚才老翁的愿望和小伙子的话你们都听到了吧？一个要风，一个要雨，但布风布雨我佛又要同时进行。怎么解决他们的问题，你们各想办法吧！明天早晨撞钟前告诉我。”
第二天一早，师兄弟二人来到释迦牟尼面前。阿难忽然发现迦叶的脑门上添了几道皱纹，心里就有了底。他向师父双手合十道：“长者为先，请迦叶师兄先讲吧。”迦叶看看师父，本想双手合十道声“阿弥陀佛”，却不想双手一抱成了作揖。他鼓了几下嘴，脸憋得通红也没说出办法来。师父转向阿难，阿难虔诚地说：“师父，虽然说风是雨的头儿，布风布雨不能分开，风刮到哪儿雨就要下到哪儿。但我佛法力无边。民间不是有‘十里不同风，五里不同俗’的说法吗？只要我佛把风雨分开播布，问题不就解决了么？”释迦牟尼看着窘迫的迦叶说：“以后你就留下看家吧，苦读经文应该，但关键是活用佛法。”迦叶头一低，什么话也说不出来了。
其实，昨天师徒出行遇到的老翁和小伙子都是释迦牟尼点化的，如何解答老翁和小伙子的题，主要看哪位徒弟心有灵犀。从那以后，迦叶脑门上的皱纹就再也没有消失，那作揖式的手式也被雕刻在白水寺迦叶的造像上，直到今天还没有放下。这在好多迦叶造像中是少见的。
白水寺是一座古老的佛寺。今天的旧作链接，选了几处佛寺。
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