孟院荐书|杨国荣《经典与经学》出版暨前言

文化   2024-12-19 16:22   山东  



《经典与经学》

杨国荣 著

定价:78.00元

东方出版中心 2024年11月

ISBN:9787547324899

经学与文明研究丛书


内容简介
本书系经学与文明研究丛书之首册,也是作者杨国荣对于经典和经学的最新思考。作为哲学家和哲学史家,作者在现代知识背景下重思经学与经典,为中国传统经典的创造性转化和创新性发展提供典范。全书分为上、中、下三编。上编提出了传统经学应走向现代形态的独见,剖析经学与经典的深层次问题,为经学研究走向何方指明道路;中编立足文本,对《诗经》、《荀子》、三礼、《易传》、《中庸》、《论语》、《孟子》等经典作出了具有现代理论意蕴的诠释,对于经学中的礼学研究如何走向现代学术形态,也给出了具体案例;下编回顾中国经学,将“仁”“礼”置于儒学的核心地位,精要地揭示了儒学经典与儒学的哲学意蕴。

作者简介

杨国荣,教育部长江学者,国务院学位委员会第五、第六届哲学学科评议组成员,华东师范大学哲学系教授,浙江大学马一浮书院院长。现任华东师范大学学术委员会副主任、中国现代思想文化研究所所长,中国哲学史学会会长,中华孔子学会理事会副会长,上海中西哲学与文化比较研究会会长。主要学术兼职包括国际形而上学学会(ISM)主席、国际哲学学院(IIP)院士、国际中国哲学会(ISCP)会长。


主要研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等,出版学术著作《善的历程》《心学之思》《庄子的思想世界》等二十余种,多种论著被译为英文、韩文,在Indian University Press、Brill 等出版。


前言
经典是中国哲学的主要研究对象,经学则是初兴于汉代、近年又渐成热门的传统学术,二者具有某种相关性:经学一开始围绕五经(后扩及十三经)而展开,这些“经”,也是中国哲学中的重要经典。在考察中国哲学与文化的过程中,我对传统经典也有所涉猎,而作为浙江大学马一浮书院院长,如何推进经学的研究,则构成了我关注的问题之一,本书的一些文稿便是在书院工作初期所作的。


关于经学研究的具体方式,在我看来大概关乎两个相关的方面。


从纵向来看,经学研究并不是现在开始的,至少可以追溯到两汉,与之相关,其中涉及传统与现代的关系。从两汉一直到近现代,经学的发展演化经过了不同的形态,汉代经学、魏晋经学、唐代经学、宋明经学、清代的乾嘉学派为代表的经学以及近代的像康有为“托古改制”等经学,等等,都展现了不同的历史形态。然而,时代在发展,随着历史的演进,经学研究显然不能仅仅停留于过去,而是需要有现代的形态,我觉得,这是经学研究者应有的历史使命。如果单纯重复前人的方式,研究的意义就会减弱很多。经学研究既需注重传统与现代之间的联系,也应该有现代的眼光。从历史角度来看,经学不是既成的,需要与时而俱进,这也体现了对历史的尊重。

从横向来说,经学、国学和人文学科三者之间的关系,需要认真考虑。经学属于国学之域:经学包含在广义上的国学之中。国学本身又与现今的人文学科具有相关性,而人文学科的现代形态,则与文史哲相关。从一般意义上说,国学和人文学科之间的互动,涉及经学研究的理论背景:经学的研究,不能脱离国学的背景;国学的探索,也不能离开人文学的视野。孟子曾说“先立乎其大者,则其小者弗能夺也”(《孟子·告子上》),经学研究也与之相关:人文学科相对于其他学科,其涵盖面更广,因此,需要从人文学角度去审视国学,又从国学角度去审视经学,这可能比较合乎学术发展的规律。


要而言之,在纵向上,经学需要取得新的形态,在横向上,则应妥善处理经学、国学、人文学科的关系。形成新的理论视野,对于深化并使经学研究取得不同以往的形态,是不可或缺的。需要指出的是,横向和纵向并非截然相分:经学研究的深化,并在纵向或历史的维度有所推进,离不开现代的理论视域,纵向的历史演进与横向的理论引导,是一个相互作用的过程。


本书的相关文稿,试图在以上方面作一探索。当然,无论在篇幅还是内容上,这些文稿所涉都十分有限,其意义也许只是提供若干范例。


2024年8月


目录
总序
前言

上编

历史中的经典
儒学的原初形态与经学
人文研究与经学探索

中编

《诗经》的情感世界与审美意义
礼的哲学意义——基于《荀子·礼论》的考察
礼乐文明中的乐——《荀子·乐论》解读
作为规范系统的礼——从经学的现代意义看《仪礼》《周礼》《礼记》
《易传》的价值取向
《中庸》释义
《论语》中的人
《孟子》论治

下编

儒家经典与儒学
“六经责我开生面”——王夫之释中国哲学经典



原载:儒家网

孟子研究院
扎根孟子故里,研究孟子思想,弘扬传统文化,打造首善之区。
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