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拙。美。

百科 2024-12-16 15:51 浙江

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拙，通常代表愚笨、粗略、不灵活、不纯熟、有缺陷……起初就是一个贬义词。因而，“精”可以和“美”登对，“拙”却要与“劣”苟合。

藏巧于拙，出自明代洪应明的《菜根谭》，“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也”。

做人的最高境界，就是藏巧于拙，抱朴守拙。人行于世，再聪明也不宜锋芒毕露，不妨"拙"一点，即使非常清楚明白也不宜过于表现，宁可用愚昧来收敛自己，藏巧于拙，才是立身处世的救命法宝。

比如，中国艺术讲究“拙”：画家迷恋枯笔焦墨，诗人以拙句为奇作，匠人以粗朴成雅器……那些看上去粗陋、欠雕琢的东西，在中国人眼中呈现出了独特的美感。

甚至连做人也追求“拙”，在为人处事上，主张藏巧于拙、以退为进的智慧。拙，成为中国美学精神的一个特色命题。

古拙，朴拙，稚拙，清拙……以“拙”为中心，中国人展开了广阔的审美视界。拙，也赋予了我们对事物的另一种执着与热爱。

《诗经》有云：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”明智的人总是善于置身事外，保全自己。我们为人处事，行自己之路，有自我之格，有自善之准，适度超脱，并不逾越。

藏巧于拙，要懂得在与自己无关的人事纠葛中内敛、藏愚、退避，人生在世，有时候“难得糊涂”会让人受用无穷。

平淡才是真实，繁华反而不可信任。苏轼用“绚烂之极，归于平淡”，来解读老子的“大巧若拙”。傅山写书法，也讲究“宁丑勿媚，宁支离勿轻滑”，因为太甜腻的技巧，只会让东西变得俗。

拙，更是一种大智若愚的智慧。出污泥而不染，明机巧而不用。智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

庄子云：“直木先伐，甘井先竭”。人生在世，宁可显得笨拙一点，也不可显得太聪明，宁可收敛一下，也不可锋芒毕露。锋芒毕露易夭折，深谙藏锋露拙之道，才更容易在纷纭人世安然处之。

真正智慧的人，知道不该出头的时候不能强出头，平时总是表现出“笨拙”的样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，必要的时候，却能一语点醒梦中人。

我们常听老人家自称"老拙"，高僧大德自称"拙僧"，以"拙"自得，以"拙"自谦，其实拙是一种大智若愚的智慧。

拙，一种是非心外的宽容。人生如棋，退一步不为亏我，在与人的产生矛盾之时，利用藏巧于拙的智慧巧妙回避矛盾，主动以宽容之态钝化矛盾，此后再寻找合适的时机解决矛盾，这必然会消除众多才艺中伤。

藏巧于拙是是非心外，是对小恩小怨的不执著，不计较，是幸存忠厚，是体恤宽容。观世人，多对人斤斤计较，于自己得过且过，若世人都能换个视角，对自己多检点，对别人难得糊涂，则天下太平矣。

唐宋八大家之一的苏东坡曾慨叹："人皆养子望聪明，我被聪明误一生"，可见，"拙"一点，人生比较顺坦。

人行于世，再聪明也不宜锋芒毕露，不妨"拙"一点，即使非常清楚明白也不宜过于表现，宁可用愚昧来收敛自己，藏巧于拙，才是立身处世的救命法宝。

要达到拙的境界，需要一种虚静的心境：无争，不强为，不造作，无机心。拙，不是笨拙，而是不刻意求取。

拙，常常有一种在时间里打磨出来的厚重感，因而附着了“古”的气息。古拙之中，有时间的沉淀，有静穆的崇高，有超脱的情怀。书法强调的金石气，就是一种古拙。在斑驳的拓片上，历史的风蚀给文字带来了独特美感，沉寂的黑底白字，映出令人庄敬的单纯和从容。

古拙，呈现于苍老之境。东方人尤其能领会枯槁之美、苍老之趣。枯木怪石，残荷听雨，枯藤老树昏鸦……虽然看似丑陋、颓废而无生气，但是“外枯而中膏，似淡而实美”，在衰朽中透露出活力，在平定中饱含着智慧。苏东坡说：“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。人生经历再多繁华，也要回到淡泊中体会。

拙，让我们在最沉寂的状态里，也可以寻到新的生机。古拙平淡的美学风尚，推崇的是一种“老”的境界。然而，“老”并不代表额头上的皱纹、鬓边的白发，而更意味着一种天成之妙，在成熟和淳朴中，透着天真与烂漫。从而人生到达了“从心所欲，不逾矩”的地步。

真正的“拙”，不再依赖的技巧，而是通过内心，对世界重新审视和感知。哪怕简简单单，平平淡淡，也能令人流连忘返，带来内心深处的震撼。

拙，是以生命本然的真实去印认世界，而不是以知识去分别世界。“拙”，通常被当作一个美学境界，而回到根本上，其实是人生的命题。

守拙之人，守的是生命内在的自然本性，守的是精神里的天真与纯净。以拙心表现拙态，进而体味生命的拙境。在平淡而天真的生活里，才能获得内心的逍遥。求拙不易，在浮华的世界里，守拙更难。但也唯有拙于喧哗吵闹的世间，才能在纷繁复杂的包围下，做到宠辱不惊、淡泊宁静，愉悦地生活。

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