朱子治家格言 | 家道久享的秘诀
文摘
2024-09-16 19:00
河北
我们继续学习《朱子治家格言》中的经文：“刻薄成家，理无久享，伦常乖舛，立见消亡。”“刻薄”与厚道的意思相反，厚道是积德，刻薄是损德。《易经》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。自己和后代子孙的吉凶祸福都在一念之间。善，感来福报；恶，感来祸患。我们中华民族是靠伦理道德起家，各行各业都重道德：老师有师道；商人有商道；医生有医道。《大学》中说，“言悖而出者，亦悖而入”，以不好的言语对人，最后这个恶报一定会回到自己身上；“货悖而入者，亦悖而出”，用不正当的手段得到的财富，最后一定留不住，还会招来灾祸，损人绝对不利己。孟子讲，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，领导对待下属像手足兄弟，那下属就把领导当心腹。人与人相处都是相互感应，我们对他好，当然他也会对我们好；![]()
“君之视臣如犬马，则臣视君如国人”，领导把下属当犬马一样使唤，不顾及他的感受和身体健康，那下属就把领导当一般人看待，可能下班见了面都不愿意打招呼；“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，领导把下属当土芥一样轻视，那下属就把领导当仇人。父母刻薄，下一辈的人只会更刻薄；父母乐善好施，培养孩子的善心，一家人心和善，就家和万事兴。刻薄处世就折福，一个家没有福，家道就要中落，所以“理无久享”。而我们看到所有忠厚的圣贤人，他们的家道都延绵长久。皇帝很佩服他，有一次请教他说：“你们这么多人住在一起，为什么还可以相处的这么和乐？”张公艺非常用心地写了一百个“忍”字呈给皇帝。意思就是当跟家人发生不愉快的时候，要忍；实在忍不住的时候，还要再忍。可以提起一百次忍，气就消了。忍得一时之气，等彼此都冷静下来，也会感觉自己理亏，这个时候再好好沟通，误会、矛盾就化解了。假如不能忍，发生冲突，可能小事就变大事，情分也生疏了。接着经文讲：“伦常乖舛，立见消亡。”“伦常”是指五伦关系；“乖舛”是矛盾、反常的意思，这就违背了伦常之道，比如父子冲突，兄弟冲突，夫妻无义，这个家随时都可能衰败。从父子关系来看，老祖宗告诉我们，“至要莫若教子”，一个家没有比教育孩子更重要的事情。为人子要尽孝，而尽孝，不只是外在的言行，更要发自内心地敬爱父母、感恩父母，知恩报恩。有个读书人叫俞麟，他是山西太原的秀才。当时很多人都觉得他是个孝子，慕名而来向他学习，但他却一直都考不上功名。后来有一个机缘了解到，他考不上功名的原因是侍奉父母时只有表面恭敬，内心却诸多埋怨，这就是“腹诽”。父母一言一行，俞麟心里都不以为然，表面还要装出恭敬的样子，敷衍应付，事实上内心把父母当路人一样看待。所以他的福报就一直折损，本来可以考上功名，结果终身都没考上。“伦常乖舛，立见消亡”，这个家道就中落了。还包含夫妻关系，夫妻是道义的结合，要互相扶持、不分彼此。中国传统婚礼的整个仪式，都是在教化我们，让人提起责任、道义之心。其中，新郎和新娘喝交杯酒的时候，盛酒的器皿是葫芦瓜，把它分成两半，拿来做酒杯。酒是甜的，表示同甘；葫芦瓜的肉是苦的，表示共苦，这杯酒喝下去，夫妻俩从此要同甘共苦；二边葫芦瓜合起来是一个完整的葫芦，代表夫妻同体不可分。结婚当天有这样的提醒，代表这样的态度，夫妻俩要终身奉行，不能对不起对方。明朝的读书人吴子恬，母亲早逝，父亲娶了后母。而后母比较刻薄，经常虐待吴子恬。后来吴子恬娶妻孙氏，后母还是常常欺负他，吴子恬实在忍受不了了，就要去找后母理论，孙氏就劝丈夫说：“毕竟她是你的后母，我们不应该这样。”后来，吴子恬的父亲去世了，留下很多钱和田产，后母就把钱都藏起来，再把田产分成三份，好的都留给自己和亲生儿子，把最差的分给了吴子恬。吴子恬知道了，又要去找后母重新分家产。孙氏很贤德，还是劝丈夫不要冲动，吴子恬又忍下来了。分完家产没过几年，后母生的弟弟染上赌瘾，把家产全都败光了，母子俩几乎无法生活，要去乞讨了。孙氏再次劝丈夫要尽为人子、为人兄之道，说：“你赶紧把后母和弟弟接回家来吧。”吴子恬不计前嫌，把他们都接回了家。人都有良知，夫妻俩以厚道之心，唤醒了后母和弟弟的良知，弟弟也把赌瘾给戒了。所以人要学吃亏，不要计较，一计较就刻薄，就不会有好结果了。以上几则故事都告诉我们，人算不如天算，老天厚道，有好生之德，不会跟人计较。所以我们解决问题，一定要有理智，依照经典，不可意气用事。![]()
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