一首毛泽东主席的《采桑子 重阳》，开启了我们今天的重阳节文化之旅。今天，是重阳节，我们就奉献上新一期的岁时北京，来说说重阳节的话题。重阳节也是敬老节，首先，我们祝福老年朋友节日快乐，健康长寿，永远幸福！
说到重阳节，其实有很多让当代人已经混淆的概念，比如，为什么阴历九月初九是重阳节？真的是因为日月都是九，并且因为九是阳数最大这个原因吗？重阳节到底有什么典故？
“九月九”为什么叫重阳节？
有关重阳节的来历，通常的说法是和《易经》有关系！《易经》中认为奇数为阳，偶数为阴，一三五七九代表阳数。因此，“九月九”这个日期和月份都逢九，两个阳数相重，所以被称为“重阳”，也叫“重九”。
然而，为什么其他的阳数重合日期，如五月五或七月七，没有类似“重阳”的称呼呢？这背后的原因需要从古代天文学和农业社会的角度进行探讨。这也是九月初九重阳节从阴阳理念上的根本成因。
日月盈仄，是一个天文学上常用到的成语，意思是太阳有正有斜月亮有缺有圆，这是人们每天都能看到的自然现象，而最初形成阴阳观念一定是和先民看到太阳、月亮的出没紧密相关的。在秋分、中秋那两期节目中，我们都提到“男不拜月”，而女性祭拜太阴是和祈求生育有关。与“男不拜月”相对应的就是“女不祭灶”，也就是说男性要祭灶，而所谓祭灶，就是祭祀灶神，那灶神是谁呢？其实，灶神就是火神。追溯到上古时期，火神就是火正，是专门观测大火星的天文工作者。嫦娥也好，灶王爷也好，他们的原型实际都是早期的天文学家，最终都流变为受人祭拜的神。
远古时，观测大火星是一项非常重要的工作，因为它关系到农耕。而男性是农田里的主要劳力，这是社会分工所决定的。您看“男”字的字形，田加力，就充分说明了这一点。所以男性祭灶归根结底是为了解决吃饭也就是生存的问题，而女性祭月是为了解决延续后代、族群壮大的问题。
在古代中国，观测天象，尤其是大火星，也就是东方苍龙七宿中的心宿二的位置对于农业生产至关重要。大火星的出现和隐没标志着种植和收获的季节，直接影响到农民的生活和生产活动。由于男性是农田里的主要劳动力，祭拜灶神和火神便成为了他们的职责，以祈求丰收和生存的需求。而女性则负责祭月，祈求繁衍和族群的壮大。
那大火星为什么会成为古代农耕文明中非常重要的天文标志呢，主要还是因为它的位置变化被用来确定农时，指导农事活动。春季大火星出现在东方地平线上，夏季运行至正南方天空，而到了秋季，尤其是农历九月，大火星开始西沉隐退，这被视为冬季即将到来的征兆。因此，古代人们会在这个时候举行祭祀大火星的仪式，以示对火神的敬畏和感谢。
所以，随着季节的变化，从正月到九月，大火星的运行轨迹与农耕活动紧密相关。例如，二月二的“龙抬头”标志着春季耕作的开始，而九月九的“重阳”则是对大火星指导农耕活动的感恩。这一天，人们举行祭祀大火星的仪式，感谢它一年来的庇佑和指引。
在历法还不完善的古代，人们通过对天象、物象和气象等的变化来盘算时令节气，指导生产。比如早在先秦时期，我国古人就已经把黄昏时分‘大火星’出现在正南方的天空作为夏至的标志。《诗经》中的‘七月流火’，指农历七月，‘大火星’开始西沉，是天气开始变凉的信号。还有不少民俗专家认为，重阳节的原型之一是祭祀‘大火星’的仪式。这说明古人早已发现‘大火星’在秋季时节退隐，冬季即将到来。
由于岁差经年累月的影响，如今“大火星”升降的时间有所变化。现在，“大火星”晚8点前后位于正南方天空的时间已推迟至公历8月初，西沉开始于9月初。
今年重阳节这天，我国绝大部分地区的人们在日落后短暂的一段时间内，还可在西南方向的天空看见“大火星”，但地平高度已经不足10度，可观测时间不到一小时。而到11月初，很多地方就会完全看不到“大火星”了。
在西方天文学中，“大火星”是天蝎座的主星，名为天蝎座α，也是天蝎座中最亮的星。作为一颗红超巨星，它的半径很大，约为太阳半径的几百倍。目前它已进入“衰老”阶段，是一颗“老年恒星”。
除了心宿二、“大火”、天蝎座α，这颗星还有一个别名，叫“商星”。杜甫有首诗，里面有一句非常著名：说“人生不相见，动如参与商。”这句话的意思是人生多别离、难得相见，好比此起彼落的参星与商星一样。古人对星空的观察细致入微。参星是猎户座“腰带”上的三颗星，它们与商星所属的天蝎座在天球上的经度几乎相差180度，一个升起，另一个必然落下。
农事历书《夏小正》中说“九月内火”，意思是说到了农历九月大火星开始隐退，而“火神”的休眠意味着严冬的到来和食物的匮乏。
而实际上，九月九日之后的夜晚，大火星逐渐隐没于西方地平线之下，直到第二年春天才重新出现。这意味着从九月九日开始，大火星不再可见于夜空。实际上，大火星夜晚不可见，是因为它白天的时候就会转到南方天空上来，但是阳光太强，人们自然看不见满天的星辰。注意，从这时候开始，大火星和太阳同升同落，都是白天出来，夜晚落下去。与太阳位置重合，与太阳同升同落。这一特点，使得这一天被称为“重阳”。这样的天文现象不仅对于农业生产有着重要意义，也逐渐演变成了一个传统文化节日。
因此，重阳节不仅仅是一个普通的节日，它蕴含着深厚的天文学和农耕文化内涵。这一天，人们通过登高望远、佩戴茱萸、饮用菊花酒等方式来庆祝，既是对自然界的敬畏和感激，也是对生活美好愿景的追求。
老北京重阳登高是从什么时候开始的？
据北京市社会科学院研究员李宝臣先生所著的《北京风俗史》一书记载:重阳节在老北京最主要的风俗就是登高，那老北京登高是从什么时候开始的呢？
登高的风俗起源很早，早在战国的是时候，就有“齐景公始为登高”活动，但当时登高的时间并不固定在重九这一天，重九登高的习俗始于西汉。
到了明代，生活在北京的帝王们也往往在重阳节举行登高的活动。一处是在万岁山，也就是今天的景山，这是主要的登高场所，史玄所著的《旧京遗事》记载：“万寿山俗云煤山，圣上重九日登高于此”。而其他两处，一处是兔儿山，另一处是旋磨山，也在皇城之内，这两处地点，现在都已经无存了，甚至连地名也改了样。明朝刘若愚所著的《酌中志》中也记载：“九月，御前进安菊花。自初一日起，吃花糕。宫眷内臣自初四日换穿罗重阳景菊花补子蟒衣。九日'重阳节’，驾幸万岁山或兔儿山、旋磨山登高。吃迎霜麻辣兔、饮菊花酒”您看，现在这迎霜麻辣兔算是失传了，可菊花酒还是有的。
到了清代，满族统治者还在这一天操练军队，让百姓前来观看。陈康祺《郎潜纪闻初笔》中记载：“九月登高，花儿市访菊，城墙下观八旗操演，妇女簪挂金灯，九日归宁”。这里所谓的归宁，是指已嫁女子，回娘家归问父母的行动。俗称就是回娘家。
据富察敦崇的《燕京岁时记》记载，当年老北京人登高的场所也不局限在山上，每到了九月九日重阳节，老北京人都会带着韭菜，出城登高。往南是去天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，往北则是蓟门烟树、黄寺的清净化城塔等处，要是往远处去，则是要去西山八大处等地方。赋诗饮酒，烤肉分糕，真是一时之间的快事啊！
