理想主义很多人有，为之付诸行动的却算不上多，大部分都是仅想一想也就算了，毕竟常规性生活更具操作性一点，以身入局难免代价过大，甚至悲剧一场。
世间存在一种模式，来自多个家庭的人因共同信仰而共同生活，一般就叫公社（Communes），这与我们国家历史上存在过那种有区别，我们的那种更像是基于生产关系的组织形态，跟信仰并没太大关系。新西兰从毛利人生活时期到如今多元文化存续时代，从来都不缺乏这种狭义的“公社”。
欧洲人到来之前，毛利人以传统的部落群体为生，但随着异族文化碰撞，产生了有宗教色彩的非传统社区，诸如：
塔拉纳基的帕里哈卡 (Parihaka) 由先知追随者和抵抗运动领袖Te Whiti-o-Rongomai 和 Tohu Kākahi 于1860年代末组建。
1907年，Tūhoe 先知Rua Kēnana在Urewera的Maungapōhatu创建的“上帝之城”。
20世纪20年代起，旺格努伊东南部，宗教领袖Tahupōtiki Wīremu Rātana的农场周围形成了“拉塔纳巴”信徒聚居地。
这些都有公社性质，都有偶像级的精神领袖，也都嫁接了西方基督教的教义用来使信徒笃信并加入，并不再纯粹基于传统的亲属关系。
而西方人那边，自打殖民开始也不乏遁世逃避，相信换个地方就能生活更好的人，比如无政府主义者，乌托邦分子甚至极端左和极端右的人。
1874年，已故弟兄会传教士阿尔伯特·菲斯特的追随者在菲尔丁附近的哈尔科姆建立了一个社区，由菲斯特的妹夫约瑟夫·布里奇曼·鲁茨领导。成员没有私有财产；他们耕种，经营锯木厂和学校。然而，鲁茨专制暴虐，社区于19世纪90年代初解散。
1896年，科学教授亚历山大·比克顿 (Alexander Bickerton) 在他位于基督城的房产Wainoni建立了一个“联邦之家”。大约有30人住在那里，其中一些人在社区企业工作。居民认为社会团结比个人成功更重要。在性行为不端指控之后，该社区于1903年左右解散。
比维尔是雷·汉森及其大家庭于1933年在莫林斯维尔附近建立的一个无政府主义公社。该社区存在了大约40年，在嬉皮士时代到来之前的几十年里，它一直奉行素食主义、东方宗教和反战活动。比维尔经常因税收和兵役问题与政府发生冲突。
1941年，基督教和平主义者在纳尔逊以西的Lower Moutere创立了 Riverside。二战期间，一些成员因拒绝服兵役而被关押在拘留营，社区也面临着邻居的敌意。20世纪70年代，Riverside脱离了宗教起源。21世纪，它仍然活跃，经营着一家奶牛场、一个果园、一家咖啡馆和一个活动中心。
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