公案上有个法常禅师，他闻到马祖说即心即佛，他就明白了，就这么一句，他就明白了。可他明白是明白了，还没达到实际，要行解相应才行。“见道方修道，不见云何修”？见道是修道的开始。前边这些祖师，他们就是很实在，闻到认准一个法门就踏踏实实去用功，三十年五十年不变。我们总想省点劲，总想一开始就得很大的好处，总想赶快成佛，这成佛不是你想成就成的呀，要三十年五十年不杂用心哪！我们现在这个心多杂呀？赵州禅师亲近南泉开了悟，还要三十年不杂用心，香林禅师四十年才打成一片，四十年哪，不是你这样到禅堂来走一下，马上就成片了，没有那么快，你想快不行。什么是杂用心？你今天用用这个法，明天用用那个法，那都是枝叶。
这个时代弄成这个样子了，到哪里去找一个善知识呀？现在也方便了，坐火车，坐飞机，一天能走几个省，你找到没找到呢？古代人参学，跋山涉水，费尽草鞋钱，自己有几个钱都买鞋子穿了，闻听善知识道风，不远千里而来，心心常在道，念念不离宗，一天到晚都在道中行。你现在是不是念念依靠佛菩萨，依靠善知识指一条明路呢？可能不是。时代不同了，人心也变了，你即使找到一个善知识，人家和你讲明白了，你也不见得明白。马祖不是说了吗？即心即佛呀，你向外求怎么能行呢？即心即佛，是心是佛，自己就是佛啊，你到哪里去求？往外求不行啊！
想了生死总是个好事，什么是生死？妄想烦恼，长长短短，人我是非，起心动念这些都是生死啊！生死把我们包围了，古来人不得已，要看个话头，对这个话头，多少年来，人们看法也不同，认识也不同，诸方这些善知识，这些老和尚各有各的见解，各有各的看法。古人说：行也禅，坐也禅，那就是功夫用的恰当，功夫有力量了，有了力量，就把烦恼妄想摧走了，专成了一个正念，这是磕着碰着都可能悟道！你功夫没用到火候，你只顾分别人我是非，长长短短的，就是磕着碰着也不行。用功是什么？用功就跟那木头人一样，外边的音声色相入不进，内里边不动。古人说：你如是，我也如是，彼此的见解，彼此的受用达成一致。就是用功，现在基本来说尽是打妄想，就是看一两本经，也体会不到经的义理，我们想学习教理，学习教理要依意不依语，要善解善会如来义，明白就好，不明白就赶快持戒坐禅，弄个水落石出，也不辜负我们出家一场。
——恭录《体光老和尚法语》
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