作者 |「潘慕白」
首图 |「秦淮桑」
封图 |「姑苏恋旅人」
梁启超有言：“我虽不敢说趣味便是生活，但敢说没趣便不成生活。”这句话深深地影响着我，所以十多年前第一次读《长物志》，不是为了研究造园艺术，纯粹是因为书中情趣美学深深地吸引着我。
《长物志》最吸引人的大概就是，文震亨以饶有情趣的笔触书写了晚明时期士大夫的清居生活方式，展现了那个时代的士大夫的审美情趣。全书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。
《长物志》书中内容大多与园林生活、园林景致相关。与被称为“世界上最早的造园著作”的《园冶》相比较，《园冶》是用造园者的眼光引领我们，而《长物志》主要是以居住者的眼光来引领我们。
也就是说，文震亨在书中体现的是一个居者的审美情趣，这对于我们平常人来说，更容易理解、体会其间的意趣风致。
《长物志》里总结的园林情趣所反映出来的审美精髓，用文震亨的话来说就是：“宁古无时，宁朴无巧，宁俭勿俗。”
北大教授朱良志先生在谈“古雅”时曾说，“传统艺术观念中说‘古雅’,常与‘自然’联系在一起,谓之‘自然古雅’。古雅者,天然意趣也。自然本真,才有古雅成色;忸怩作态、雕缋满眼、无病呻吟的俗套,是对生命真性的荼毒,当然不会有古雅浑朴的韵味”。
文震亨生于多园林的苏州，是江南大才子文徵明的曾孙，可以说文震亨自小到大，对美学情趣耳濡目染，特别是在明代风行的琴棋书画、谈玄论道、摹拓碑帖的文人雅致氛围里，他对这种美学情趣更是深有体悟。
“宁古无时”，并非一味追求“古”，追求传统，而是强调自然属性在审美情趣中的地位。
比如在居地选址上，文震亨认为“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”，言简意赅地表达他对自然山水的推崇。
对于造园，文震亨推崇园以自然为蓝本，比如在《水石》卷中说，“园中水石，最不可无”，要营造“如入深岩绝壑之中”的自然景致。石野又幽，布景天然，意趣自出。
对于小型宅园，文震亨则别具匠心地为我们勾勒出以小见大的“写意山水”式园林，他主张“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，通过微缩山水构筑宅园。
追求自然，在文震亨心里绝非是简单地“搬运”。一石一山，一草一木，应真正归于天然淳朴。比如他谈到园中池塘，说:“汀蒲、岸苇杂植其中，一望无际，乃称巨浸……池旁植垂柳，忌桃杏间种。中畜凫雁，须十数为群，方有生意……于岸侧植藕花……”一方小塘，植物布景，动物添生气，呈现出最天然的本色。
再比如园中瀑水，文震亨并不欣赏“蓄水于山顶，客至去闸，水从空直注者”，因为此法终不如“雨中承溜”之雅。何为“雨中承溜”？说的就是，用长短不一的竹子，承接檐沟流水，隐蔽地引入岩石缝隙，用斧劈石重叠垒高，下面开凿小池承水，池子里置放石头，如此，下雨时便有飞泉喷薄、潺湲有声的妙奇之景。
不但园中景要追求自然，室内物亦是。例子很多，比如案几，“以怪树天生屈曲，若环若带之半者为之，横生三足，出自天然”；又如禅椅，“以天藤为之，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，槎牙四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹滑如玉，不露斧斤者为佳”。这样的家具巧妙自然，虽为人作，却浑然天成。
宁朴无巧，讲的是素雅之妙。
巧，即技巧。无巧之巧，是大巧，是归于本来面目，以朴实无华的姿态，彰显大美。
在文震亨眼里，审美是一种生活方式，他将日常生活的环境设计出素雅的格调，对所用之物，不论形制，还是结构、材质，都追求雅致天成。
比如对于宅园幽径庭除，文震亨主张以“石子砌成，或以碎瓦片斜砌者，雨久生苔，自然古色”为妙。对琴室，文震亨倾向“层楼之下，盖上有板，则声不散；下空旷，则声透彻。或于乔松、修竹、岩洞、石室之下，地清境绝，更为雅称”。
由此也不难看出，文震亨对朴实中呈现的素雅意趣尤其看重。关于榻，文震亨说：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。”将物之古朴之相呈现，随其形，最有意趣，而“有古断纹者，有元螺钿者，其制自然古雅”，至于当时流行的“大理石镶者”“退光朱黑漆、中刻竹树、以粉填者”以及“新螺钿者”，在文震亨心中，算不得雅器。
文震亨极反对当时一些奢华无节的装饰风格，他主张素雅的审美情趣，居清雅之所，方得幽人之趣。
文震亨提出的“宁俭勿俗”，强调的是一种低调的美。“俭”对“奢”，“俗”对“雅，由俭可达雅，由奢只能入俗。
苏轼曾作诗感叹说“清风一榻抵千金”。清风为何物？清风，是自然物，是清心物，也是风雅物。
这么多年的写作生涯里，笔下不知多少次提到“清风”意象，甚至以“清风客”自居。曾作文说，人走到一定的境地，尚有一席清风，是良辰。到万籁俱寂，风烟俱净，一个人的热闹处，或许就是摆一席清风，与往事把盏，与空山对饮，与众绿说话。
“清风一榻”何其珍贵，因为那是心境上的自足自适，是简简单单、极易被人忽视的素雅。
文震亨推崇简净之美，反对华丽堆砌。比如对于居室器具，他反对“专事绚丽，目不识古”，要不然就会使得“轩窗几案，毫无韵物”，对香筒的装饰，“略以古简为贵，若太涉脂粉，或雕镂故事人物，便称俗品”，对研匣的选择，“宜用紫黑二漆，不可用五金，盖金能燥石；至如紫檀、乌木及雕红、彩漆，俱俗，不可用”。
何为俗呢？当代著名美学家朱光潜先生说：“俗”就是缺乏美感的修养，不能以“无所为而为”的精神作高尚纯洁的企求。
从宅园设计或居家器物来说，俗就是一种“多”，多华丽，多装饰。而简可避俗，简可入雅。
文震亨深得简净之法，比如他对家居布置有着极高的审美情趣：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。即如图书鼎彝之属亦需安设得所，方如图画云林清秘，高梧古石中仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。”
一个时代有一个时代的审美，一座园林有一座园林的审美。园林生活之趣味，多来自园主审美之情趣。
李瑞豪说：“园林中物是文人精神世界的符号代码，一草一木上投射了文人的心灵世界、审美趣味。”
文震亨以其高雅的艺术鉴赏能力、丰富细腻的审美理念撰写的《长物志》，为我们打开了一幅幽人雅致的园林图卷，细赏之下，正如文震亨所言“居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”，这是一种情趣美学的境界。游走文字间，如亲临其境，眼前妙丽古雅，居心高旷，陶情适性，令人澹然自足。
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