彼时，正是北洋军阀加强反动与割据的混乱时代，辛亥革命的成功被窃取，一些旧势力顽固派又开始蠢蠢欲动，鼓吹封建之道。由此，新文化运动后的新思潮与复古复僻封建思想形成两种舆论阵营，在文艺界竞相争评。杭州雷峰塔是著名景致，雷峰塔倒塌的新闻登上报刊后，引发全国各界的关注与评论。
这其中，以鲁迅先生所作的杂文《论雷峰塔的倒掉》最为著名，鲁迅先生以白娘子与许仙的故事为入口，颂扬了白娘子勇于追求自由恋爱、打破封建世俗枷锁的反抗精神，斥嘲了横来招是搬非的法海。此文借题发挥，揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质，将人们惩恶扬善的强烈愿望痛快宣泄，是一篇美文的同时，也是一篇充满力量的战斗檄文。
许多年后，如今杭州西湖边上又新建起一座雷峰塔，依托白娘子故事的久远魅力，游人络绎不绝。我们当然都知道白娘子的故事是杜撰的，而历史上真正的雷峰塔也是另作他途，只不过由于白娘子的故事实在深入人心，久而久之，倒是让雷峰塔与白娘子的IP绑定了。
我是白蛇故事的粉丝，如果说我对杭州西湖有什么情结，那自然也来自于白娘子的故事。之前在图书馆，我特意去找了明代冯梦龙的《警世通言》，阅读了《白娘子永镇雷峰塔》这一篇章。
虽然白蛇传的故事，早在唐宋时期已初见文本，但大多篇章散乱，由民间大众口述相传，最初也只是一个“蛇妖化作美女害人”的警示故事。一直到冯梦龙将此故事重新整理和编写，白蛇传的故事才终于趋于完整。而在冯梦龙的笔触中，白娘子已然少了些妖性，多了些人性，全篇之中，白蛇并未害过人，所求不过与许仙（许宣）安心做一夫妻，好生欢愉。
但在《警世通言》中，该故事依然以教化为主，法海禅师属于正面形象，白蛇面对法海缺少了一些反抗，最后法海将白娘子镇压在雷峰塔，文章结尾用诗句警示人们不要好色，好色会带来厄运。
再到清朝时期时，白蛇传的故事更加完整化，出现了多个剧本，并开始有了白娘子水漫金山去救夫等情节，为白娘子增加了反抗精神，也让这个故事从教化警示渐变为勇于守护幸福的斗争故事。自此，白娘子开始具有革命性。
再后来进入民国时期，雷峰塔倒塌，鲁迅先生的这篇文章一发表，等于给白娘子的故事定性，白娘子彻底成为像中国传统神话英雄孙悟空、二郎神、哪吒一样，具有强烈反抗精神的大女主。
值得一提的是，毛主席也喜欢《白蛇传》的故事。毛主席兴趣爱好广泛，也喜欢听戏。新中国成立后，他多次观看过戏剧表演，据传，毛主席特别喜欢《白蛇传》，甚至看得入了迷，当台上演到法海要阻止白娘子与许仙在一起时，他赶紧站起来要阻止法海。而在演出结束后，他去与演员一一握手时，偏不肯与扮演法海的演员握手。
两位伟人都如此喜欢和赞扬白娘子的精神，也足见白娘子的故事有多深入人心。事实上，更早的时候，民间老百姓们便已经对白娘子敬仰有加，称为白娘娘。鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中，便有写到：这是有事实可证的。试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？
雷峰塔倒了，普天之下的大多数人民应当是高兴的，人们幻想，也许白娘子终获自由了。央视版《白蛇传》电视剧结尾，便与历史相结合，给出雷峰塔七百多年后倒塌的结局。
而在现实中，雷峰塔之所以倒塌，据说是因为西湖附近的居民相传雷峰塔的古砖磨成粉能用来治病，于是都竟相窃砖，久而久之，塔基不稳，塔便倒塌了。
但不管出于什么样的原因，这塔，终归是倒了。雷峰塔倒了，象征着统治阶级的一种镇压工具倒了，于是这世上千千万万被压迫的人民，该自由了。
雷峰塔倒塌后的第二年，国共两党开始第一次合作，此后，革命军开始北伐，扫除吴佩孚和孙传芳两大军阀势力，逐渐形成中华民国形式上的统一。尽管这时，距离中国人民得解放、彻底翻身做主人的新中国成立还较远，但中国革命确已开始迈入了新的篇章。
雷峰塔象征着一种禁锢和镇压，与人们渴望追求自由与幸福，渴望打破封建枷锁的美好愿望背道相驰。雷峰塔倒掉一百年后的今天，一些封建思想和门阀阶级壁垒等依然在荼毒着部分人群。很多既得利益者又在迫不及待造起墙来，形成一种密不透风的圈子，只顾自己得利，挤压群众的生存与上升空间。
又有许多人开始重新“建塔”，是为塑造“偶像”，以思想来控制引导，正如从前的“孔孟之道”、“二十四孝”“三从四德”“八股取士”那般。
但所谓世间自然规律便是新陈代谢，新总有取代旧的一天，诚如雷峰塔历经近千年，依然倒塌了。现在某些大头耶脑们造的锁链、壁垒与打压，亦早晚如鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中最后所述：莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？活该。
